“贰臣的他”，连世人戳脊梁骨都不怕，那到底在怕什么？
怕失掉文明传统，失掉艺术生命，失掉世界舞台。
他曾说：“吾出处之计，了然定于胸中矣，非苟为是栖栖也。”即，我是有纲要的人，出仕绝不是为了苟且活命。
有些东西比生命重要，比方空气，比方水，比方文明。
元代虽以残酷著称，但不得不必定的是，正是草原民族敞开的胸襟和容纳的方针造就了“宗教混搭，世界大同”的壮丽现象。蒙古人横扫全球，既作为征服者，也充当了人类文明登峰造极的文明载体。
其时的大都是真实意义上的世界大都会。官员使者、商人游客、僧侣传教士、艺术家和能工巧匠来往络绎，川流不息，其数量之多、规划之大、民族和地域来历之广在我国前史上可谓空前绝后。与喧嚣朴素的湖州、德清日子比较，富贵京城的生机在一点点拓宽和改动赵孟頫的艺术视界。
假如赵孟頫挑选持续留在江南小城，就不会有今日咱们正真看到的赵孟頫。
他结交异域和尚，画罗汉遂得了唐时古意。他或许见过了操着波斯语的画匠，把他们的技艺偷了过来。他看到了其他南边文人见不到的宫殿收藏，那些古典真迹“多为绝品”。他画马画羊，创意与阅历均来自于北游阅历。
不同布景的文明艺术，给他开了一扇窗，再也关不上。一个“世界赵”诞生了。
研讨赵孟頫的学者有一个说法：前史是杂乱的，在这种超级百搭的特别文明语境中，以赵孟頫为代表的汉儒文明异军突起，与其说是窘境中的抵挡，倒不如说是纷乱之境的明晰自觉，是与异质文明艺术的相互成果。
在这个意义上，他的窝囊是值得的，他的不敢死是对的。
赵孟頫(1254～1322) 字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。工书法，兼善五体，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书。
赵孟頫行书赏识《杜甫秋兴八首长卷》之四首 纵23.5厘米 横261.5厘米 上海博物收藏（沈同樾捐献）
此卷书杜甫秋兴八首。款署：“此诗是吾四十年前所书，今人观之未必认为吾书也。子昂重题。至治二年(1322)正月十七日。”据此知该卷 书于元初至元十九年(1282)前后，作者时年二十八岁左右。
此书用笔细腻，结体正经秀逸，笔圆墨润，筋丰骨健，给人以神定气闲，虚和宛朗的美感。
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释文：杜甫·秋兴诗八首
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开改日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开改日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波涛兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开改日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。
