上六：咸其辅，颊，舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
释字（词）
辅
《说文》：“人颊车也。从车甫声。”转义：上颔也。
颊
《说文》：“面旁也。”《博雅》：“辅谓之颊。”《释名》：“颊，夹也，两旁称也，亦取夹敛食物也。”
《易·咸卦》：“咸其辅，颊、舌”，《疏》：“辅，颊、舌者，言语之具也。”
滕
《说文》：“水超涌也。”实际上，滕从水而上腾，马向上跃为腾，水向上涌为滕。滕的转义是水向上腾涌。“滕口”在这儿喻指张口放言，喋喋不休。
说
简直所有人都把这儿的“说”解说成说话的说，这就错了，由于《周易》中的“说”从来就没说话的意思，说话的说在《周易》成书时代用“曰”或“云”表达，所谓子曰诗云。《易·说卦传》:“说言乎兑”，意思便是言乎兑者为说，“说”反映兑卦所代表的含义。悦、脱、税、锐等字皆言乎兑，故“说”与这些字皆可通假。这儿“说”通“悦”，快乐快乐的意思。“滕口说也”的意思便是指由于快乐而话如泉涌，快乐地说个不断。
释象
《咸卦》是由《否卦》改动而来的。《否卦》先变为《咸卦》，然後《咸卦》再变为《随卦》，《咸卦》上六原为《否卦》六三。在《否卦》中，《否卦》六三与上九为正应联络，又与九四为比邻联络，唯与九五非比无应。这样，就男女之道而言，《否卦》六三应当优先与上九或九四发作联络，但是六三却不拘泥于环境的组织，偏偏看上了与之非比无应的九五，所以自动接近九五。《否卦》变《咸卦》时，《否卦》六三上行，脱离九四身边又与上九擦肩而过，然後来到九五身边，并得到九五的喜爱。九五是全卦最显贵的阳爻，能得到九五的喜爱，那是天大的功德，《咸卦》上六那个快乐啊，真是无以言表!或许有人会问，何以见得呢？
《咸卦》上六为兑体主爻，“兑为说”，“说”在这儿通“悦”，便是快乐的意思。又“兑为口，为唇舌”，“唇舌”便是言语。《咸卦》上六兑口向上而极，有抬头张口，言语唇舌喋喋不休之象。人一快乐，言语就多，言语一多，就象满脸都是口，说个不断。一个口说话不足以描述《咸卦》上六的快乐程度，故《易经》一改字斟句酌的文风，把言语之具都别离罗列了出来，谓之“咸其辅、颊、舌”，以描述《咸卦》上六言语之多状。《疏》曰：“辅，颊、舌者，言语之具也。”
《咸卦》是由《否卦》改动而来的。《咸卦》上六原为《否卦》六三，卦变时，《否卦》六三向上行而成为《咸卦》上六。《咸卦》上六为兑体主爻，“兑为泽”。《否卦》上六上行，就象泉流上涌，然后才干构成“泽”，故《咸卦》上六有泉流上涌而构成泽的取象，故曰“滕”。滕者，水上腾也。《咸卦》上六因快乐而言多，象泉流滕口而出，故《象传》释曰:“咸其辅、颊、舌，滕口说也”。
义理
男女之情有时候是很美妙的事，有缘的未必有份，有份的末必有缘，常常有意想不到的成果。有的爱情平平常常，有的爱情则能够改动人终身的命运。《咸卦》上六就把爱情演绎到了最高境地。《咸卦》上六本与原《否卦》上九、九四有缘，成果却有缘无份；《咸卦》上六本与原《否卦》九五无缘，成果却无缘有份，反遭到九五喜爱。九五是全卦至尊至贵者，九五的喜爱彻底改动了《咸卦》上六的命运，使《咸卦》上六一步登天，成为至尊至贵者的情侣。故《咸卦》上六欢喜欲狂，“咸其辅颊舌”，快乐之情难以言表。
看到《咸卦》上六，不得不令人想起我国历史上四大美女之一的杨玉环。杨玉环本是寿王李瑁妃，没想到却被唐玄宗李隆基喜爱，删封为皇帝贵妃。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“姊妹弟兄皆列土，不幸光荣生门户。遂令全国父母心，不重生男重生女”。杨贵妃遭到君王如此恩宠，岂有不欢喜之理？快乐之情又岂可言表？
