现在盛行书法新名词，什么江湖体、学院派，老干部体、明星书法等等。新名词不断。其实，有些新名词没有实际意义。
何为江湖体书法，说法颇多，这联系到书法的实质问题，题主意思练了一段时刻随意乱写是一种江湖体。这种说法似有道理，由于书法的凹凸确与修炼的时刻长短有联系。但其实江湖体的实质主要是缺少根本的规律和翰墨素质，而与时刻没有多少联系。
根本素质是什么？这个根本功领域，就像舞蹈家、歌唱家，有必要天天练腿功、吊嗓子。包含一招一式的准确度和熟练度，也包含一招一式的法度和精气神，书法尤为如此。
江湖体书法，或许便是缺少这种根本规律，缺少翰墨素质，或急于求成，或盲目张扬特性，过于挥洒自如、一气呵成。暴露了“三脚猫”功夫缺少
但其实这种江湖体书法，并不是一无可取，至少有着书家自我表现，而这种直抵书家心灵的写法比起那种刻板仿照的书家要好许多。
问题是这种缺少内功和翰墨素质气格不入流，才有人称之为江湖体，而一旦有功力支撑，并建立在法度之上。就不是江湖书法了。即便在长时刻的翰墨堆集和修炼过程中，铢积寸累的法度养成现已被自我气格所掩盖，咱们说这种逾越法度之上的翰墨素质，也现已脱离了江湖体书法低级趣味。
咱们看前史上许多书法咱们，但凡具有立异精力的书法咱们，无不在自我的激烈风格之下，有极强壮的内功力支撑。王羲之集古法立异体，靠功力涵养；张旭、怀素的狂草，假设没有深沉的功力做支撑，这种依然故我的书风其实是很难建立的，而之所以他们能独领风骚千余年，至今受人敬仰，在狂草国际里，再没有人逾越他们的根本原因也便是他们的翰墨素质修炼到一个极致，达到了一个高峰。
林散之先生的草书假设没有70余年的功力修炼，绝不或许成为一代草书大师；被毛泽东称为赤军一支笔的舒同书法，要不是他的勤学苦练，长时刻的书法翰墨修炼，不或许写出“舒同体”。
有人对一些书法咱们的特性风格不认为然，认为是习气、庸俗，乃至是江湖体。就像林散之、启功、舒同先生的书法，时有人谈论，他们的书法习气、庸俗浓。究其原因，或许是他们的特性书风掩盖了人们一般确定的那种书法风格。
这儿就有个度的交融问题，咱们说瓜熟蒂落是一种境地，道法天然也是一种境地，而这正是差异何为好书法、何为江湖书法的标志，而这种标志恰恰十分难以区分，这也正是考量一个人书法欣赏力的规范之一。
确实，书法的特性自我风格有凹凸雅俗之别，但其实这个风格不单单是看形状，咱们不能只停留在形而上去了解和谈论，书法的形质千姿百态，一人一面貌，一百人写兰亭序，有一百种风格，虞世南、褚遂良、赵孟頫临的兰亭序，咱们不能光从形质上评判谁临的最好，而主要是透过形状看翰墨素质和意境。
这要求咱们本身有眼力，能区分好坏，而不是随声附和，良莠不分。或许你认为这是“江湖体”书法，通过时刻经历，恰恰是前史经典书法，就拿傅山书法来说，有人就认为傅山的书法是丑书，是江湖书法，其实这恰恰阐明不明白傅山书法的好！
总归，“江湖体”书法不是一个量化的规范，区分江湖体书法是一个对书法的认知和情绪问题，这个认知和情绪取决于每一位书家对书法的鉴赏力。
