（此图为富察茂林规划）
本年是腊月二十三，是满洲人的小年。
现在许多当地的满洲文明活动，平常搞的不多，但一般都会举行颁金节和小年，颁金节是满洲人的族庆，所以各地的满洲人必定都要庆祝。除了满洲的族庆颁金节，最具满洲民族特征的节日的便是小年了。
话说大年比较一致，便是阴历正月初一。实践大年的日期也有不一致的前史。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇一致华夏后，又以阳春月（十月）为其时华夏人 的正月，即十月初一为元旦。汉族区域的自汉武帝开端，定的正月初一为大年。
满洲区域的古国扶余国便是以殷正月也便是阴历十二月初一为大年。满洲区域以正月初一为大年，至早也是到扶余国后期，高句丽树立今后。
满洲人过小年和蒙古人过小年，开端应是源于萨满文明中祭火神。故满洲人和蒙古人在一些区域还保存有小年祭火神的传统。比方成吉思汗陵在小年这天举行嗣火祭祀。
关于小年是哪一天，我国各地有不同的过法，至今没一致。北方区域是腊月二十三，南边区域是腊月二十四，江浙沪区域把“腊月廿四”和“岁除前一夜”的这一段时刻都称为小年，南京区域称正月十五的元宵节为小年，云南部分区域是正月十六，西南和北方部分民族区域是岁除。
曩昔撒播官三民四，或军三民四。便是清朝满洲算官方，算军方，是腊月二十三，汉族则在腊月二十四日过小年，下九流和戏子是腊月二十五过小年。
一、腊月二十三过小年是满洲人传统。
说来也怪，满族内部就其他问题常常不一致，但小年时刻上则是高度一致，便是腊月二十三。民间谚语有“旗三民四”、“官三民四”或“兵三民四”“军三民四”的说法。所说的兵、军，因满族全民皆兵，故即指满族，清朝的官也指满族的风俗。所以经过这些民间谚语就能看出，腊月二十三过小年，是满族人的特征。北方自辽金以来，便是北方民族和汉族混居的区域，北方的风俗受北方民族影响很大，所以北方汉族腊月二十三过小年应是遭到满洲人影响。
或许会问我，为什么说北方腊月二十三过小年的受满族影响呢。这是由于以奇数为阳，偶数为阴。现在的身份证的最终一位数，也是以奇数为男，偶数为女，古今中外，这点是一致的。由于满洲区域冰冷，自古满洲人就有祭日拜日的传统，契丹人的住宅就不像汉族传统的坐北朝南，而是坐西朝东，便是面向太阳升起的当地。女真人树立的大金国，其时运用的军旗和国旗，都绘有太阳。所以满洲人严重活动的节日都是在奇数日期里过，如满洲人的族庆颁金节便是阴历十月十三日。所以小年也定在奇数腊月二十三过，比汉族传统早一天过。汉族前史上便是腊月二十四过小年。宋代诗人范成大的《祭灶词》却说“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀”。此诗就能够证明汉族人是腊月二十四过小年的。
腊月二十四过小年，居住在南边的满族同胞还坚持按腊月二十三的满族传统过小年，如荆州的满族同胞有个荆州满蒙节日筹备组，每年过的节庆便是两个，一个是满洲人族庆颁金节，另一个便是腊月二十三的满族小年。
二、灶王爷是满洲人
满洲在小年开端祭祀的是火神，后才演化乘灶王爷。小年的首要风俗便是送灶王爷，古时分，家家户户要供灶王爷，小年的时分送灶王爷上天。年末各单位都忙着总结评优，小年的时分，便是灶王爷向老天报告这家的一年状况。
那么这位灶王爷是哪的人，我说是满洲人。有人会说，你怎样说什么都是满族的？估量有的人嘴不洁净还会骂几句。但我就给您说说理由。
送灶王爷，男主人跪在祭桌前合手祷告：灶王爷，本姓张，骑着马，挎着枪，手提善恶罐，上天见玉皇，功德多多说，坏事少张扬！烧完后，点着香烛，行叩头大礼，整个祭灶进程结束。
按祷告词来说，灶王爷姓张，并且拿手骑马，其时骑马民族，而不是农耕民族。
北京的民间谚语有“灶王爷本姓张，家住顺义张各庄。”顺义区有关方面现已将这个众所周知的人物成功注册为本区域非物质文明遗产。并且顺义还把灶王爷的形象改编成评剧搬上了舞台。
关于灶王爷传说是：张生很富有，娶的妻子很贤能，但因不能生育，张生就把妻子休了。另娶的是好逸恶劳的女性，最终这是败家娘们，家全败光了，那女性也死了。张生四处乞讨，最终来到前妻那，前妻现已是个大富豪，张生羞愧难当，就扎进灶台自杀。身后上天，向老天承认错误，老天就让他当了灶王神。
这张各庄村在契丹人控制的时分，开端有人久居。清军入关，这儿划归旗地6亩，设把总一位。最早便是叫张浩的担任，所以说这儿首要便是旗地，由姓张的旗人担任。由于这村的原著民便是满洲人，所以张各庄村现在是满族村，享用民族村的待遇。故北京民间传说张生，那便是派去的张姓旗人后嗣，所以这民间传说的灶王爷，应该便是满洲旗人。
别的也有观念以为灶王爷是蒙古人
三、小年的首要食物糖瓜和关东糖是满洲人传统食物
祭祀灶王爷用什么？因满洲人自己是爱食肉的民族，平常吃大鱼大肉多了，有点腻了，今日就换换口味茹素，满洲人爱吃甜的爱吃粘的，所以想这位灶王爷也是咱满洲人，所以就上供满洲人爱吃的糖瓜和关东糖。
汉族前史上是用黄羊、豚酒等牲醴稳重的祭拜，是有肉的。到了宋朝开端有了叫「胶牙饧」的灶糖。但汉族区域本是没糖瓜和关东糖的。糖瓜和关东糖仅仅形状不同，糖瓜是瓜状，关东糖是长条。经过关东糖的姓名也能够知道，
满洲人接触到的出产的糖，应该是蜜糖。由于满洲人是渔猎民族，进山不只打猎，还要收集人参和蜂蜜等。但曩昔的蜜糖都是野生的，本钱高，产值低，价格就要高。所以满洲人创造依托土法熬制麦芽糖。麦芽糖也叫糖稀，满洲国出书的《吉林新志》记载满洲人熬制麦芽糖的程序：先将大麦用水洗净，使生芽寸许，磨之成浓粉，拌于蒸熟之小米中，置热缸内一日，发酵后，加沸水滤之成汁，再用锅熬之成粘性赤色，即成糖稀。小年食用的灶糖便是这种麦芽糖重复搅动，由红转黄，而滋味亦加甜。复用有横柱之木名曰掛子，将糖坯挂其柱上，来复挽至数十周，由黄转白，再加以花样，则糖成而事毕矣（《永吉县志》）。
满洲区域，汉人称为关东，由于这种熬制麦芽糖是关东那出产和创造的，俗称关东糖，或许叫满族糖或满洲糖更适宜一些。因八旗戎行被派到各地驻防，满洲人的糖瓜和关东糖也撒播到全国。
咱们的风俗专家富察晨枫总结概括出咱们民族过小年的流程。
一、扫尘：望文生义是清扫室内遍地的的尘埃。早饭往后，家中的女主人扎上围裙，围好头巾，完结扫尘作业。
“扫尘”的日期有的当地也不是固定的，要看“打春（立春）”的时刻是年前仍是年后，如果是年前打春，能够在小年之前扫尘，如果是年后打春，可在小年今后扫尘。
二、祭灶：满族人家家家都供有灶王爷。灶王爷安放在北锅台北墙两米高的墙上（汉族人多放于厨房中的棚杆上）。
吃过岁除晚饭，家主人在神龛案上摆好供品並点着香烛，然后将灶王神龛板上的灶王神像揭下，神像两边写有“上天言功德，下界保平安（或降吉利）”和写有“一家之主”的横批一起揭下。这时家主人手拿一块灶糖在灶王爷和灶王奶奶的嘴上重复刮擦几遍。涵义是到天上玉皇大帝那里报告时嘴甜一些，嘴中唸道“灶户爷、本姓张，骑驴垮罐上天堂，功德多点说，坏事少张扬，来年多多给您买灶糖”。祷告结束，将揭下的神像放入灶中烧掉，烧着后，男主人立行将扎好的公鸡放到烟囱口上，意为灶王爷和灶王奶奶乘着凤凰架着烟云回来天宫。回屋后全家面向灶前磕头拜送。
灶王爷一年作业很严重，向玉帝报告结束，只能呆上一个星期，岁除晚上又回到本来家中。家主人从头将新请来的灶王神像贴在神龛板上，摆上祭品、点着香烛，全家人还要祭拜一番。
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