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不临碑本、自己乱画
老祖先的东西无论什么情况下，都不能一竿子打死，说丢就丢。书法尽管没有肯定的规范，但也有着相对得审美规律。一幅优异的著作一般具有两个方面的根本要求：一是对传统书法艺术的承继；二是融入个人的审美风格。不临帖，便是排挤传统，不承继传统的书法，在榜首关上就失利了，还谈什么好欠好。
王羲之《寒切帖》纸本章草 25.6×21.5cm 天津博物收藏
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选帖不小心、临帖不精
尽管人活着总得固执一把，但练书法这事，也不能太由着自己性子来。在选帖的时分，除了要考虑选法帖和最优异的字帖外，还要考虑选自己最喜欢的帖，这样你会更快入门。只要当你入门之后，你会慢慢地变的理性，开端理性地审视历代各门户的书法风格，而曩昔那种凭爱好的情绪化选帖，终究会被你战胜并彻底丢掉掉的。
苏轼《归安丘园帖 》，行书，台北故宫博物院藏。
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厚古薄今、厚今薄古
许多工作做起来不能偏颇。初学书法当然有必要从古法学起。是否超卓地学习传统，决议着你将来的书法根基。但是，学习古法是为了终究立异法，而不是为了故步自封。许多人在传统功力方面狠下功夫，却与现代书法老死不相往来，一概斥之为丑书恶札；自己也不曾越雷池一步，更不肯创点新法出来，老是掏祖先的腰包，以至于半生书匠，一世无成，这叫只承继不立异。
黄庭坚《惟清道人帖》 纸本行书 29.3×31.8cm 北京故宫博物院藏
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只临碑本、不读碑本
您有没有这种感觉：只临不考虑，吃力不讨好！读帖说白了便是看帖、悟帖，便是不但看点画、看结构，还要看规矩、看布局、看风格、看意境。经过多看，来重复赏识其间显现出的意境和风格；最终到达感悟，悟出其间的深层的艺术素质、时代风貌和书法的文明内在。这样，咱们才会得其“意”而忘其“形”，虽不形同，却能神通。
米芾《韩马帖》 纸本 行书 纵33.3厘米 横33.3厘米 北京故宫博物院藏。
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仅仅实践、不学理论
实践出真知！学理论你得理解：书法有法，但无定法。有法不死，无法必乱。人常说“理论不明，实践不灵”，书法要写好，理论来辅导。恰当的理论学习能使你事半功倍，盲目的实践只能使你得不偿失。
赵孟頫 《惠书帖》纸本，纵31.0cm，横38.3cm。北京故宫博物院藏
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闭门苦练、较少沟通
真理在争辩中明晰，学习在沟通中进步。有的人在操练书法时，苦坐书房，足不出户，苦思冥想，坚临不懈，尽管有必定的收成，可写的字仍是上不了宣纸，做了一辈子的书匠，却不曾真实成为一个书法家。其根本原因，便是欠好人沟通，单独苦练，直练得丈二和尚摸不着头，直练得坐井观天看不到天。
董其昌《苏轼重九诗轴》纸本行书 214×53.3cm 上海博物收藏
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独守师门、排挤异己
咱们唐代的大书法家李邕从前曰过：学我的人都得死！像我的人都鄙俗不堪！又狂又心爱！古人讲，“书临千碑方创体”，这有两个意思：一是着重临写的量要大，二是要广临百家，兼收众家之长。临帖没有量的堆集，是不会引起书写质量的腾跃的，《汲黯传》闻名天下，可这样的小楷经典，是作者每日万字的操练量下成果的境地。另一方面，学书法应博采众长，像蜜蜂采蜜相同，采的众花香，酿得绝味蜜，只要“学百家之言”，方能“成一家之言”。学习书法，死守一家之长是没有出息的。
陈洪绶《画赞斗方》金笺 28×24cm 台湾何创时书法艺术收藏
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停停住住、一曝十寒
成功的个体差异根本不在于智商，而在于一个人是否尽力，是否坚持尽力！许多朋友学书法只凭着一时的激动，三分钟的热度，文房四宝还没置全，就没动静了；有的人则有长远计划，计划用十年来学书法，但是在这十年里却三天打鱼，两天晒网，有时一丢便是半年，再提笔时觉得毫无出息，爱好索然，所以乱画一阵便草草收兵。很显然，这样是肯定不会出成果的！
文徵明《行书七律诗轴》 纸本 122×59.6cm 上海博物收藏
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更弦易辙、乱投师门
三心二意，可不彻底指爱情！在实践中，有很多书友还未真实彻底入帖，就急急忙忙换帖，接着还没学好又换。这样下去，有人挖一辈子坑，却从来没挖成一口井；学一辈子书法，却没有多少传统承继的影子，写出的著作，也自然是无源之水。
祝允明《饭苓赋》纸本 143×58厘米 北京故宫博物院藏。
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急于求成、不耐孤寂
急于求成易浮躁，心浮气躁可啥都都干欠好！难怪孔子说“朝闻道，夕死能够！”学习书法是对精力神国际的寻求，不是为了一字千金、蟾宫折桂、荣归故里的，因此学习书法需求正确的心态。
行书燕矶书事轴 纵224厘米、横50厘米 绫本
1643年 王铎 广东省博物收藏
