《周易》是我国传统思维文明中天然哲学与人文实践的理论本源，是古代汉民族思维、才智的结晶，被誉为“大路之源”。内容极端丰富，对我国几千年来的政治、经济、文明等各个领域都产生了极端深入的影响。
一、自天佑之，吉无晦气
《易经》里边五次说到的一句话：“自天佑之，吉无晦气。”就是说，人要靠自己，不要寄希望于人家的协助。但是，这句话被解说错了。孔子在解读《易经》的时分说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。
南怀瑾老先生的了解是这样的：人只要求助于自己，任何人都不牢靠，世界上没有牢靠的人，只要靠自己。真能自己站起来，所谓天人合一，自助则天助，这是我国文明自助人助的道理。
二、穷则变，变则通，公例久
语出《周易·系辞下传》，意思是工作开展到了止境，就要改变，有了改变才会灵通，能灵通才干耐久开展下去。退让是一条途径，变通是一种境地。让一分天长地久，退一步海阔天空。取胜的最高境地，不在于屈人之兵，而在于化敌为友。
三、天行健，正人以自强不息
意思是世界不断工作，人应效法六合，永久不断的行进。天（即天然）的运动刚烈劲健，相应地，正人处事，也应像天相同，自我力求前进，坚毅坚卓，发扬蹈厉，不行懒惰成性；。
正人应该像天体相同运转不息；假如你是正人，衡量要像大地相同，没有一点东西不能容纳。
四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
出自《易经》的坤卦。坤卦说的，正是“地形坤，正人以厚德载物”。堆集善行善德的宗族，这个宗族的福报不会隔绝，宗族的子孙也会接受福报。常常做不善之事的宗族，这个宗族会常常发作灾害，乃至拖累子孙。
为善的人家，必定有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。所论述的是一种事物由按部就班、渐渐堆集，终究突变引起突变的现象。一起也是警示人们，一些细小不良现象的萌发，应尽早看到及早警觉和采纳办法。任其开展下去的损害和结果非常严峻。
