本文摘自《“较真”国学(2)：华人100句国学经典》，经作者“长歌一曲”授权。
【义，利也】
导读：
西方有希腊“三贤”：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；东方有我国 “三圣”：老子、孔子、墨子。
懂我国必从先秦开端，知“国学”必读“三圣”经典。本系列阅览让经典回归本真，把经典读“薄”，以100条经典出现，以浅显言语加实践情境实在解读。
77.义，利也。（《墨子 经上》）
释义：义的根底是利，行义实为我们有利。
阐释：《论语》中说“子罕言利”《论语 子罕》），就是说孔子很少谈利益。儒家发起“先义后利”、“重义轻利”。
但与孔子小看利，很少甚至不谈利益不同，孟子以为利是义的根底。对他人施义，恰为了他人也对己施义，对我们有利，把利视为义的品德根底。
孔子应该只看到“利”的私益性，羞于谈利，墨子则剖析实践的好坏，趋向公利。
做人是不能唯利是图，但或许由于儒家的品德不符实践，实践中不管个人、安排、国家能做到不唯利是图就不错了，更甭说“先义后利”、“重义轻利”。
有意思是，不谈利的儒家，成果却实践趋利、势利而避害，所以其时墨家就说儒家虚伪、“装逼”。而谈利的墨家，终究却富为献身精力，后来就有墨家弟子一百八十三人，跟从领袖孟胜，忠于阳城君的守城之托，团体守“义”而死。
儒、墨不同义利观的不同成果，和供认人道实在之恶，以法令、规则来标准，终究社会却全体向善，而乡愿的判定人道本善，不爱谈法令、规则的社会，成果却恶习众多的道理是相同的。由于，思维、学说、言辞的实在性很重要，实在才有真理性，脱离实际、实践、实践的虚伪，行不通。
