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《红楼梦》中妙玉的真正结局——会让你伤心欲绝

2017-09-08 21:12:57  阅读:1209 来源:本站原创 作者:戴娇倩

在《红楼梦》的“金陵十二钗”正册中,妙玉可谓是最特殊的一个。另十一个人,都是或多或少和贾府有关系的人,或者是贾府的小姐,比如元、迎、探、惜四春和巧姐,或者是贾府的媳妇,李纨、秦可卿、王熙凤以及后来嫁给宝玉的宝钗,而黛玉和湘云,则是宝玉的“娥皇”和“女英”,一个和宝玉有过婚约,一个和宝玉“白首双星”,而且也都是贾府的亲戚。

唯独这个妙玉,好像和贾府完全无关,只是寄居在贾府之中。那么这个妙玉究竟是何方神圣呢?

(妙玉是正册十二钗中最为特殊的一个。)

我们且来看看妙玉的性格特性:孤僻、冷傲。妙玉给人印象最深的就是坚决不肯要刘姥姥喝过茶的杯子。

宝玉和妙玉陪笑道:“那茶杯虽然脏了,白撂了岂不可惜?依我说,不如就给那贫婆子罢,他卖了也可以度日。你道可使得。”妙玉听了,想了一想,点头说道:“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。你要给他,我也不管你,只交给你,快拿了去罢。”(第四十一回櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲)

关于“刘姥姥”,笔者在上一回的解读中已经分析过了,其实就是影射着满清政权的丑态。这样一来,妙玉的洁癖就很好理解了,作者是借妙玉这个人物表达对满清的不屑和鄙夷!

但是对宝玉,妙玉却表现出另外一种态度,同样是在第四十一回,妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”,竟然拿自己常日吃茶的杯子给宝玉用!不仅如此,在六十三回“寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧”中,宝玉过生日,妙玉没有亲自到场,只是发了一个帖子,写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”中。

这些都不是闲笔,而是为日后两人的“姻缘”埋下伏笔。

在《癸酉本石头记》(以下简称“癸石”)的八十五回“痴王孙传信牵奇缘惭妙尼避情乘游槎”中,贾政竟然想到让宝玉娶妙玉!

在“癸石”第十八回中有一条关于妙玉身事的批语:“实是史太君同他祖上有过瓜葛,故厚情待之。”

而我们知道,史太君是影射明太祖朱元璋的,那么妙玉的祖上与其有什么瓜葛呢?

在“癸石”第八十二回里贾政道:“妙玉模样儿人品不比黛玉强?想当年祖上带兵建功立业,他祖父同咱们是生死相随的同僚,老太太同他祖母亦是知交。”如果贾母是影射朱元璋,那妙玉的身份肯定很不一般!而且黛玉影射的是崇祯皇帝,她对妙玉那么客气,那妙玉会是影射谁呢?

妙玉虽然对宝玉有意,但最终还是不忍心介入宝玉和黛玉的婚事,选择从贾府离去,这和其曲子《世难容》里面所说的一样“王孙公子叹无缘”!而这也造成了自身的悲剧,也为贾府只剩下黛玉一个主子埋下了伏笔。若是妙玉不走,凭妙玉的冷静,不至于让黛玉孤掌难鸣,而其自身也不至于陷入那种悲惨至极的境地中去!

在第四十一回,关于妙玉有一个非常令人震惊的批语“妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩,红颜固能不屈从枯骨,不哀哉!”

而在“癸石”的第一百零二回“冷惜春甘伴青灯佛洁妙玉泥陷瓜洲渡”中,妙玉和两个侍女中了一群和尚的奸计,被其迷晕,肉体被老和尚(即“枯骨”)玷污。后来妙玉干脆就“渐渐有些麻木了,变的放浪形骸起来”!

读到这里,不由得为妙玉的命运而感慨万千!“妙玉”——“庙宇”也!即是指妙玉会在“庙宇”中失身,沦入青楼接客!正应了其判词里的“可怜金玉质,终陷淖泥中”!也和其曲子里的所说的“青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是風尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷”严丝合缝!

(妙玉的判词和曲子,令人心痛。)

而“妙玉”又是“妙喻”!妙玉究竟影射着谁呢?

据贾政所说的,其先祖和贾府的先祖有交集,但又好像和贾府保持着若即若离的关系。而我们知道,贾府是影射着国家的,这也即是说妙玉影射着一群建过功、立过业却又不肯为国效力的隐士!

联想到妙玉是吴地人,吴地则是元末张士诚的地盘。在争夺天下的过程中,张士诚在吴地很得人心,却最终败在了朱元璋手下,张士诚虽死,其势力一直没有消亡,也始终不肯和朝廷合作,置身事外!这也即是妙玉虽对宝玉有意,却始终以“槛外人”自居的原因!

这样一来就很容易理解,为什么贾政要把宝玉交给妙玉和黛玉两人了。妙玉影射着有能力的士大夫(妙玉的才华比起黛玉和湘云有过之而无不及,有“诗仙”之称),而黛玉则影射着崇祯皇帝。我国自古以来就是皇帝“与士大夫共治天下”的传统,如果一个皇帝得不到有能力的士大夫的协助,换来的就会是国家的覆灭!

而历史上的崇祯皇帝则是一味的独断专行,由于缺乏治国之材,虽然有着强烈的治理好国家的决心,但自身能力不足再加上小性子,不能很好地任用人才,致使国事越来越糟糕!而那些个有能力的隐士则置身事外,不肯为国家出谋划策,等到大明江山真的沦亡了,而他们自身也难保了!

妙玉的另一层影射意义则是影射那些不得不屈从满清的士大夫群体!

妙玉是被一个老和尚奸污,然后沦为这一群和尚们的玩物,以后沦落风尘。而我们知道,佛教是来自异族,并非我们民族文化的产物。而且,佛教徒的装扮也和我中华的衣冠完全不同,不管男信徒还是女信徒,都是要剃发的,衣服也和普通人完全不同,这其实也就影射着“剃发易服”的异族政权。妙玉被和尚们占有,也即影射着士大夫沦为异族的玩物!一开始他们还十分的矜持,痛恨自己的失节。然而,久而久之,也就渐渐麻木了,甚至于把清廷当成了自己真正的主子!

在这里,笔者要举明末清初的大诗人吴梅村!吴梅村很有才华、自视才高,不入俗流。他于崇祯四年(1631)高中一等第二名(即榜眼),授翰林编修,后任东宫讲读官、南京国子监司业等职。南明福王弘光政权,他拜少詹事,因与马士英、阮大铖不合,仅任职两月便辞官归里。南明覆亡后,他在清廷威逼之下任了国子监祭酒一职!起初他很是不情愿,以后也就麻木了,习惯了这样的生活。其实,不习惯又能怎样呢?正如邓之仪所说的“千古艰难唯一死”!

更让人不堪的是,在乾隆时期编纂的《贰臣传》中,他竟然也是榜上有名!吴梅村若是泉下有知,恐怕真的会吐血再死一次!

所以有人说,妙玉即是吴梅村,两人同处于吴地,同样才华横溢,也都同样心高气傲,最终的结局也是极为的相似!(可怜金玉质,终陷淖泥中)蔡元培先生也持此论。

(有人说妙玉影射着清初的大诗人吴梅村,十分的贴切)

越来越多的证据表明,吴梅村即是《红楼梦》(即《石头记》,原名《风月宝鉴》)的初稿作者。作者将自身隐藏其中,即是妙玉其人。所以才会有这样深刻的感悟。由于其不在本文讨论范围之中,在此略过不提。

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