当姚晨扮演的盛男在电影中两度对男性表达自己的情欲时，导致忐忑不安的除了故事中的四毛（李九天饰）和刘光亮（袁弘饰），还有电影院中的观众。而在这其间，男观众或许会像电影中有必要面临盛男这一自白的男性相同，既觉得不自在，又会感觉被刺中；而关于女观众而言，这一情节或许相同会引起两种不同的反响，一是感同身受，二是觉得害臊乃至羞耻……在很大程度上，这也是滕丛丛导演的这部《送我上青云》中最让人惊奇又惊喜的部分，惊奇是由于咱们好像很少在国内公映的电影中看到过女人如此直白地对本身愿望的表达和诉求，惊喜则是在一众看似无涉传统性别认识形状的当下国产电影中，这部电影其实揭穿的正是前者中存在的隐形的男性性别认识和视点。
咱们好像很少听说有哪部电影被称作具有激烈的“男性认识”，由于它过分遍及和长远，而直接被当作日常和“正常的”形式存在于电影结构内部。因而只要当呈现像《送我上青云》这样的电影后，咱们才会认识到这些“无性别认识”的电影之中的性别认识。而在《送我上青云》中，有两个与此相关的问题很值得评论，一是关于女人情欲在社会文明和干流认识形状中的被压抑和遮盖；二是伴跟着当下我国社会的开展，传统男性气质也随之改动。在《送我上青云》中，不同的男性人物所展示的其实是一种新式的男性气质间的比赛与压榨。
一、自我言说：女人的愿望
福柯在《性阅历史》中辩驳了关于英国维多利亚时期性保存的观念。他经过研讨其时各种关于法令、医科学和日常日子的材料与文献，发现其时存在着许多围绕着“性”而发生的新言语，然后建构出一系列新的性阅历和性观念。但有意思的是，福柯所发现的这些性言语的胀大终究所发生的直观形象却反而是性保存，而非性解放或自在。这一看似悖论的情况其实一向存在。在法国哲学家帕斯卡尔·布吕克内的《爱的悖论》中，他便发现了伴跟着现代社会中关于爱与性的言语的不断出产，带来的却并非热情与浪漫，反而是关于性的焦虑、不安和惊惧。布吕克内发现，性言语的茂盛导致了性的干涸。
但在另一个层面，当咱们整理这些茂盛的性言语和性表达时，却发现它们大都发生自男性，而且也大都表达了男性的性观念、愿望与焦灼。在这其间，女人的性愿望表达总是非常有限，且往往遭到限制与遮盖。而这一情况其实在东西方传统干流男权社会中都千篇一律，即女人的性与愿望一向是被操控乃至抹除的一个在场的不存在者。
关于传统我国而言，女人的性最主要的意图就是为了生育，即为父系宗族诞下男性继承人，以确保宗族的连绵。除此之外，女人的性便被捆绑与忽视，许多时分还会遭到来自男权文明和社会的结构性操控。除了用于生育，存在于传统文明中的女人之性还会作为男性所消费、购买和掠取的产品，因而和“母亲”这一存在于家庭道德次序中的人物截然相反的就是妓女。与“母亲”之性不同，妓女之性带有更多的情色和商业颜色，然后把女人之性置于商场中进行买卖和流转。
而无论是为了生育仍是消费，传统女人关于本身的性都为干流男性所掌控，因而也为其刻画和建构，但即使如此它仍旧不会呈现在社会公共场域之中，而被严厉地操控在特定的空间内。而反观男性之性，它则无处不在，而且浸透着日常日子和实践，在不知不觉中被安定与再出产。在传统的电影中，这一点体现得非常明显。
以好莱坞经典时期的爱情电影为例，它们大都描绘了男女之间的爱情追逐与互动，但其间一个典型的共同点就是它们大都站在男性的情绪来书写整个故事。就如英国闻名的女人主义电影理论家劳拉·穆尔维在其关于电影中男性注视（gaze）的理论中所指出的，电影中充满了男性的目光，而构建出这一目光的正是干流男权认识形状。电影中的男性一向是打开注视的主体，而作为被他们目光所笼罩的女人则仍旧被安放在客体方位上，然后失掉了说话和表达的才干。
自我言说是建构自我认识和主体性较为重要的手法，但“开口说话”关于传统文明和社会中的女人而言，其实遭到了遍及的操控和限制。而在这有限的声响中，由于性忌讳的存在，而导致她们底子不或许吐露自我的性愿望。因而在近代我国的女人解放中，性解放一向是一个重要领域。在丁玲闻名的《莎菲女士的日记》中，引起争议和评论的就是作为女人的莎菲第一次说出了自己的性愿望，而也正是在这一自我言说和裸露中，她从被男性注视和规训的客体，变成了自我的主人。（可以作为弥补比较的还有郁达夫一系列关于性苦闷、压抑和反常的小说，尽管主人公是男性，却仍旧由于正是本身的性欲问题而得以进行自我觉悟和赋权。）
在《送我上青云》中，盛男关于自我性欲的重视来历于她得知自己患了卵巢癌，以及在网上看到手术后或许就会失掉取得性快感的才干，因而她想在手术前再次体会下性快感。在电影中，盛男独身好久，也没什么性日子，好像也正归于这几年国内媒体常常评论的那一群逐渐“无性日子”的年青人。就如布吕克内所发现的，在现代消费社会和互联网中，性无处不在，各种影视书本资源以及各类结交软件都使得人们对性愈加了解和触手可得，但现状却是许多年青人逐渐失掉了性日子，构成这一情况的除了一些年青人对其失掉了爱好，另一个更重要的原因则是伴跟着现代本钱主义商业社会的开展，以及城市化的深化，人与人之间的单子情况变得越来越严峻，而终究导致传统的道德联络逐渐被商场和本钱逻辑中的加减乘除所替代，然后导致密切感的匮乏，由此使得密切联络难以树立。
日子在现代大都市中的盛男或许相同面临这一情况，假如不是得知自己身患卵巢癌，这样的情况或许仍旧还会连续。而盛男自我性欲认识从头觉悟除了由于得知自己患病之外，还与她由于需求赚手术的费用而答应给自己一向轻视的李总的父亲写自传这一进程中所遭到的种种来自干流男性社会的尴尬、凌辱、得罪和冲击有关。在电影中，盛男身边除了母亲之外都是男性，而且这些男性又可以依据年岁和阶层进行细分，如四毛、刘光亮和盛男年岁与学历大约相仿，而李总及其父亲则在社会阶层和年岁上都与盛男不同。因而当这些元素进入性别结构中时，咱们便发现由此织成的网把盛男牢牢地笼罩在其间。
其间以李总这类人最为典型，在电影中温泉房的一幕里，四五个大腹便便、赤裸着上身的男性在温泉里说笑、议论商业与出资等等，而盛男则站在门外，等着李总出来签合同。（在这儿，男性关于身体的展示完全没有由于外面站着盛男而感觉有什么不当，他们或许底子不会认识到自己的身体-性展示关于别人或许构成的不方便。而且假如咱们把这一场景中的男性女人人物对调，或许就会马上认识到其间存在的问题：男性关于身体和性的展示完全被日常和正常化。）而当李总对盛男进行一番说教时，咱们发现以上的那些元素——年岁、阶层和男性身份——便融为一体，开端对盛男进行规训和限制。这一形式历久弥新，构成了干流男权认识形状中最为中心的手法。
电影中还经过对盛男老友四毛在性日子上的活泼和他对此的津津有味与夸耀进行比照，进一步展示了女人在性表达上的被限制和操控。在日常日子中，咱们总会听到男性在各种场合中对自己性才干与性体现纸上谈兵，而关于性的笑话和言语更是无处不在。相比之下，女人对此更为保存，而最底子的原因其实是她们被制止对此倾诉，特别当它涉及到本身的性愿望时。当盛男对四毛说出自己的性愿望，四毛以朋友身份而拒绝了她；而当盛男对颇有好感的李光亮表达了这一志愿时，后者则吓得撒腿就跑。
在S.M.吉尔伯特和苏珊·古芭所著的《阁楼上的疯女人》中，作者经过对西方19世纪女作家们的作品剖析发现，在女作家笔下的女人国际中，总是存在一个“疯女人”，她们公开无视妇道，花枝招展、狼子野心、无恶不作，终究都为此而遭到消亡。这一看似张狂的人物其实正是干流男权社会在对女人进行操控和镇压时所创造出的，而且男性认识形状也以此来对那些出格的女人进行规训，然后构成“好女人-疯女人”二元形象，以此来到达操控的安定。在《送我上青云》中，自白本身性欲的盛男便很或许被当作“疯女人”。而电影开端和结束时都呈现的那个精神病，终究反而与盛男之间构成了某种了解和共识，因而才会说“我喜欢你”。在由四毛、刘光亮和李总等男性组成的国际中，盛男就像个女人中的异类，只由于她表达了本身的性和性愿望。
在电影中，与盛男开端直白地表达本身性欲构成比照的是她的妈妈。盛男母亲19岁便嫁给了盛男父亲，终究辞了作业成为家庭主妇，但伴跟着老公越轨盛男的女同学，而对她冷淡，她便开端成为一个“无用的人”、不存在的人。为了从头取得留意和得到美好，妈妈开端更为精心肠装扮自己，而且终究和李总父亲发生一股志同道合之情。
盛男母亲的悲惨剧在很大程度上相同来历于干流性与性别认识形状关于女人自我和性欲表达的操控和遮盖。人们好像忘了盛男母亲作为一个女人全部的性愿望，而早早地开端对其去性/别化，然后导致她成为传统帝制社会中“无性”的女人，如《红楼梦》中描绘年青守寡的李纨时所说的“槁木死灰”。
当电影展示盛男母亲这样中年女人的性与性愿望时，咱们发现对其的限制不只仅只来历于传统的性/别结构，相同还来历于作为女儿的盛男。在她与母亲的对立中，有一个重要抵触就是她也在潜认识中遗忘了母亲作为一个女人所本该具有的性权利。这一认识形状源源不绝，在传统我国便现已根深柢固，即经过成年子女来对爸爸妈妈进行捆绑，特别在性问题上更为严厉，好像爸爸妈妈一旦进入中老年，他们就完全没了“性”、愿望与享用性爱的权利。因而，当面临母亲时，盛男其实相同是传统限制她性欲表达的男权性别认识形状的辅佐和再出产者。
因而，就如布尔迪厄所指出的，干流认识形状所效果的不只仅仅仅在场域中占有主体方位的权利者，它相同浸透在边际的被压榨者身上，使其成为本身安定和再出产的东西。当盛男面临自己的性愿望时，她遭受了干流性认识形状的限制，然后成为抵挡者；但当她面临母亲的性愿望时，她却在不知不觉中成为干流认识形状中的一颗螺丝钉。而在这张大网中，除了像盛男和其母亲这样的女人遭到规训与限制外，一些非干流的男性相同面临着被凌辱与损伤的境况。
二、“有钱”：新式男性气质
在澳大利亚学者R.W.康奈尔的经典作品《男性气质》中，她指出传统中以为的实质性男性气质其实相同会跟着不同社会前史文明的改动而被建构，而且“男性气质”本身就是一个与其他许多前史领域有着非常密切联络的存在，如经济、性别、种族和性取向等等。康奈尔指出，在男性气质这一场域内部相同存在着等级和种种区隔，然后导致相关于外在的压榨女人气质，内涵的它相同压榨那些不符合干流男性气质的男性。在《送我上青云》中呈现的几个男性人物身上，咱们便看到在不同的元素效果下的男性终究呈现了明显的等级分解，不同的男性气质由此被建构，而且成为捆绑、凌辱乃至是压榨这些男性的东西。
就如上文所指出的，在《送我上青云》中，四毛和刘光亮在年岁、学历和社会阶层/方位上都处于差不多的方位，而与他们构成比照的则是以李总为代表的中年商人男性。在电影中，四毛对李总阿谀奉承，期望能得到他选拔和协助，以让自己学会或是找到挣钱的时机；而作为李总女婿的刘光亮更是百依百顺，接受着来自岳父的冷言冷语和种种凌辱。电影经过这些情节与故事展示着一个非常典型的处于男性集体内部的等级区分和由此发生的许多压榨与损伤，而李总这样的中年成功男性商人之所以可以占有这一内部场域中的干流方位，一个重要的原因便来历于他“有钱”。
近当代我国的干流男性气质并非一尘不变的。戴锦华教授在其研讨上世纪八九十年代大众文明的作品《隐形书写》中指出，在近代我国男性场域中占有主体方位的常识精英在新我国树立后由于遭到层出不穷的政治运动的冲击而逐渐被去势，终究完全失掉了从前依托常识而取得的干流男性气质特权。但伴跟着上世纪八九十年代我国进入改革开放，被限制几十年的男性常识精英再次凭借着他们所把握的常识和言语权，夺回了被限制的男性气质。但是这一成果好像并未继续好久，即伴跟着商场经济的开展，许多常识人开端“下海”成为商人，赚得第一桶金，由此而敞开了现代我国消费主义大潮。《送我上青云》中李总的成功与上世纪末的改革开放和商场经济的开展必定有着非常直接的联络。
正是伴跟着本钱的强势进入，男性气质也在其影响下而随之改动，其间最典型的一个特征就是常识的崇高性遭到分裂，而“有钱”的商人在其基础上建构出了强势的言语权和挑选权，由此开端成为干流男性气质的重要模板。在《送我上青云》中，那些有着高学历的年青人处处遭受来自学历不高的李总等人的冷言冷语，特别以对女婿刘光亮的嘲弄最典型。在电影中，李总为了文娱自己的客人而让女婿刘光亮给咱们扮演一下背诵圆周率。这一诙谐的场景背面其实正反映了当代我国社会的一个现状，即在本钱和消费商场笼罩全部之下，常识掉价而且成为人们文娱的玩具。而代表着常识的刘光亮在阶层、本钱和干流男性气质的围攻下，只能站在镜子前背诵圆周率。
这一极具凌辱性的节目终究被看不下去的盛男打断。由于盛男本身本身相同是高学历出世，且对自己的常识非常垂青，所以能对刘光亮遭受的凌辱感同身受；另一方面，刘光亮作为一个男性而遭到男性集体内部的镇压和去势，终究沦为小丑，这一阅历对盛男而言相同了解。因而，就如康奈尔所指出的，占有男性气质操纵方位的霸权性男性气质的压榨性不只仅效果于被下降的女人气质，还会损伤其他不符合这一干流男性气质的其他男性。而一旦遭到来自男性集体内部的排挤和污名，这些男性所遭受的窘境乃至或许更为困难，由于他们一向都还有“男性”这一身份。所以在电影中，刘光亮挑选自杀。
就如当下许多文章所指出的，现在人们——特别是年青男性——所崇拜的已不再是从前年青人所跟随的哲学家、小说家或诗人，或是如詹姆斯.迪恩、马龙.白兰度这样的年代明星，而大都变成了成功的商人。这大约是商场逻辑和社会中必定会呈现的情况，即金钱成为衡量全部的规范，男性气质相同与之紧密连接。在《送我上青云》中，四毛便在想着怎么才干挣钱，怎么才干成功。电影中重复呈现关于金钱的评论，关于它与日子和人生的联络。而其间一个典型的观念便透露着一种“钱可通神论”的情绪，然后完全为现代社会的本钱逻辑所抓获。
就以四毛为例，他从前是一个颇有报复的记者，但终究仍是由于得罪了权贵而遭到公司开除，或许也正是由于这件事而让他开端信任只要“有钱”才干脱节作为底层人在日子和社会中遭到的凌辱与不自在，因而开端寻求怎么才干变得有钱。在这一转向背面所折射出的其实也是伴跟着上世纪八九十年代我国社会贫富差距的再次呈现有关。
当刘光亮面临盛男时，他纸上谈兵本身的满腹学问，好像期望可以从盛男这儿取得某种安慰。而令人猎奇的是，尽管他有才高八斗，但却仍旧未能看清或是去抵挡本钱逻辑下人们关于钱可通神的奉承和深信，反而是参加其间，忍耐凌辱。正是在这儿，经过刘光亮，导演再次展示了盛男的顽强和勇气。而且有意思的是，当得知盛男是个博士时，刘光亮相同较为惊奇。而盛男也好像在有意地“下降”自己的学历，然后不用面临社会中关于高学历女人的许多污名和挖苦。
在性别结构中，即使是遭到干流男性气质损伤的刘光亮仍旧仍是比作为女人的盛男具有更多的性别权益，因而他才会转向她，喋喋不休地与她谈天说地。或许是由于他许盛男为至交，或许也仅仅为了找一个时机夸耀自己的常识算了。由于无论是面临自己的妻子，仍是岳父，他的常识都会变成一个供嘲笑和文娱的东西，完全为金钱所衡量与笼罩，就如他的男性气质相同。
三、结语
在《送我上青云》中，导演有意地在破除和揭开传统男性社会里的种种神话和谎话，其间以女人对自我情欲的言说和展示最为典型。在四毛和盛男发生联络后，其间的一个细节就是对传统男性性观念的挖苦，即盛男终究依托自己取得了性高潮，而非四毛。男性对此非常灵敏，正是由于在传统性言语中，男性总是被描绘为性行为中的自动者或主体，而女人只能作为接受的客体，因而即使是在此类的性言语书写中，也常常是以男性的作为性描绘的中心，而完全疏忽了女人在其间的阅历与快感。
在上世纪六七十年代的西方女权运动中，呈现了许多女人合作小组，而其间一个最主要的意图就是鼓舞女人言说关于自己身体、阅历、性阅历与快感，经过此让女人逐渐认识到和夺回归于自己的主体性。也正因而，咱们之后才在许多西方电影中看到关于女人关于自我性欲和阅历的评论，如经典的美剧《愿望都市》，就是围绕着四个不同的女人老友的日子与性，展示现代女人日子中的重要一面。
在雷金庆的专著《男性特质》中，他以“文”“武”来归纳传统我国的男性气质，但伴跟着近代我国杂乱的社会情况，男性气质也随之改动。在《送我上青云》中，唯有有钱且成功的商人李总才干成为男性气质场域中的权利者，不只限制着女人，也相同捆绑着四毛和刘光亮这样的男性。在电影中，导演好像想经过某种形而上的方法来处理这一问题，但终究处理有限，由于它所展示的其实是一盘棋子们无法掌控的棋局。
本文来历：汹涌新闻 作者：重木 责任编辑：全枝_NBJS8928
