2007年上映的电影《追风筝的人》改编自哈立德·胡赛尼的同名小说。挑选这部电影的理由是由于这是一个关于罪与宽恕、惊骇与救赎的故事。它鼓舞观众们反思、悔悟，并在灾祸中寻觅期望。
介绍
哈勒德·胡赛尼1965年出生在阿富汗喀布尔。他的父亲在阿富汗外交部作业，母亲是一名教师。1978年苏联占据阿富汗时，胡赛尼一家搬到了美国加利福尼亚州的圣何塞。后来他就读于圣地亚哥医学院，并于1993年取得医学博士学位。他从2001年开端写《追风筝的人》，虽然小说中的大部分工作都是虚拟的，但取材于他在喀布尔的幼年阅历。
在美国日子了27年之后，作者于2003年回到阿富汗，并震动地发现那里的恐惧现状，即便他现已写了一个十分实际和具体的虚拟故事。他标明，由于命运和物质上的特权，他和他的家人从苏联和塔利班手中被救了出来，这很像他故事中的核心人物——“阿米尔”。
布景
阿富汗是中亚的一个内陆国家，也是最赤贫的国家之一。这个国家长时刻遭到外国实力干与。接着是塔利班恐惧组织的要挟，他们是最终的侵略者，直到2001年美国占据并驱赶了他们。
由于一切这些侵略者，这个国家的文明和种族十分多样化。阿富汗大约分为20个不同的民族，这些民族又进一步划分为部落。日子在同一个国家，由于品德和崇奉不同，不同集体之间的抵触是不可避免的。在《追风筝的人》中，胡赛尼刻画的主角阿米尔是普什图人，哈桑是哈扎拉人。而哈扎拉人和其他民族有两点不同，一是他们的长相不同，由于他们是蒙古帝国的后嗣；二是他们是什叶派穆斯林，不像大多数阿富汗人是逊尼派穆斯林。几个世纪以来，哈扎拉人一直是阿富汗受压榨的少数民族。
电影故事
《追风筝的人》叙述的是两个在喀布尔的男孩之间的友谊的故事，他们在同一个家庭长大，有着相同的奶妈。虽然他们来自不同的国际——阿米尔家境赋有，社会地位高，哈桑不过是阿米尔家的家丁的儿子。可是，这两个男孩在幼年时互相十分眷恋，一同讲故事，一同跑步，一同放风筝，度过了夸姣的韶光。
在电影的前半部分，阿米尔在给咱们叙述他幼年的故事，幼年的回忆被惭愧和内疚所腐蚀。然后半部分，咱们了解到不只阿米尔需求救赎，他的父亲也犯了罪，终身都日子在内疚之中。阿米尔以为自己是他的朋友和家人中仅有的罪人，当他看到哈桑是一个正派的人时，他的罪恶感变得愈加激烈。当哈桑遭到进犯时，阿米尔没有上前协助他，他说谎，制作了哈桑被责备偷盗的局势，迫使他和他的“父亲”阿里脱离阿米尔的家，这让他自己蒙羞。
阿米尔和爸爸的联系十分严重，由于他的父亲十分严峻，要求很高。阿米尔巴望得到父亲的心爱和尊重，从小就拿手放风筝。12岁那年，在哈桑的协助下，他在喀布尔赢得了一年一度的风筝竞赛。但一同阿米尔也十分妒忌哈桑，十分想得到父亲对自己的爱，在这个进程中损伤了哈桑。阿米尔不断地想和爸爸扯平，却没有意识到是父亲的内疚使他对阿米尔如此严峻，父亲也需求救赎。当人们以某种方法为自己的错误行为支付价值，并企图用好的工作替代坏的工作时，他们就会得到救赎。
一天，阿米尔的父亲从前的朋友拉辛汗打电话给他，并告知他，如今是救赎自己26年前犯下的罪孽的正确的时刻，他需求回家做一些工作。
后来，咱们得知哈桑是他同父异母的兄弟，他有一个儿子。他脱离了美国的妻子和家，到阿富汗去寻觅那个男孩。从前，哈桑为阿米尔挺身而出，现在轮到阿米尔为他的儿子索拉博做点什么了。为了解救索拉博，他不得不与幼年的敌人、塔利班喽罗阿瑟夫奋斗，而这个男孩也救了阿米尔，就像26年前哈桑在小巷里为他做的那样。当阿米尔被阿塞夫暴打时，他笑着说：“我的身体断了，但我感觉很好。”这些话标明，他心里沉重的罪恶感和寻觅救赎的焦虑。他觉得自己活该挨一拳打到简直要死的境地，他需求为他所做的事遭到赏罚。最终，阿米尔学着哈桑，对索拉博说：“为你，千千万万遍！”他经过照料哈桑的孤儿找到了救赎之路。
电影的称号“追风筝的人”得名于古代放风筝的游戏，男孩们用竹子和薄纸做成“风筝兵士”。他们把线系在风筝上，风筝上涂有磨砂玻璃粉。然后在竞赛顶用锯的动作堵截对手的风筝线。真实的战役在敌人的风筝往下掉时就开端了，咱们都刻不容缓地等着看谁会捡到坠落的风筝，由于风筝标志着自豪与荣耀。
“风筝竞赛”标志着阿富汗政府和反对派之间的战役，他们的手布满了血和瘀伤，就像放风筝的人的手相同。而另一种标志则是阿米尔和哈桑之间的阶层不同，由于操控风筝的人是阿米尔，为他捡风筝、为他献身的是哈桑。不过，虽然他们的社会地位不同，但风筝使两个男孩真实走到了一同。
可是不幸的是，相同是由于风筝改变了他们之间的日子，使他们疏远，土崩瓦解。但他们的日子和命运是彼此相关的，即便当阿米尔跟从父亲脱离这个国家去美国开端新的日子，阿米尔也以为他会忘掉哈桑、忘掉自己从前眼睁睁看着哈桑被损伤而躲避怯弱的往事，但事实是他不能。
《追风筝的人》描绘了阿米尔的幼年，以及他怎么面临生长中的一切的应战，包含他与哈桑的友谊、与父亲之间的枢纽。最重要的是，一个人有必要为他的忠实和变节支付的价值。
拉辛汗传达了小说中关于宽恕的决定性信息。他在信中告知阿米尔：“我知道，天主最终会宽恕我的。他会宽恕你的父亲，我，还有你，假如能够的话，宽恕你的父亲。但最重要的是，宽恕自己。”小说里曾这样写道！
电影《追风筝的人》（包含同名小说）还描绘了一幅完好的喀布尔日子图景，在战役迸发之前，这里是一个国际化、艺术化和充溢才智的环境。一同也对阿富汗的文明和传统以及阿富汗公民进行了十分长时刻的描绘，使人大开眼界。
对我来说，《追风筝的人》是一个关于人们在日子中遇到困难时有必要面临的良知的故事，最重要的是救赎。关于那些有良知和违法的人来说，救赎是十分重要的。《追风筝的人》的整个故事会集在一句话上，“总有方法让自己再次变好！”
对《追风筝的人》的其他谈论
电影《追风筝的人》遭到了许多赞许，但也有批判。就像一切其他的艺术作品相同，来自不同范畴的人们怀着不同的心境，带来了不同的观点。
《纽约时报》评论的一位谈论家将《追风筝的人》描绘为“一个严酷的关于爱与救赎的故事。”阿米尔生善于君主制的最终和平时期，就在该国革新和俄罗斯戎行侵略之前。可是，政治工作，即便像《追风筝的人》中出现的那些戏剧性工作，也仅仅这个故事的一部分。在《追风筝的人》中，卡勒德·胡赛尼给咱们叙述了一个生动有趣的故事，提示咱们他的公民为打败暴力力气而奋斗了多长时刻。
但有一些人则以为胡赛尼把他的要点放在阿富汗人不喜欢揭露评论的十分灵敏的文明问题上，比如说强奸。
在我看来，卡勒德·胡赛尼采取了十分斗胆的测验，以揭露了普什图人以宗教的名义对哈扎拉人的这种残酷和磨难。人们应该了解国际上正在发作的工作，而不是他们自己，这样才能为那些日子在压榨下的人做点什么，不管是以宗教的名义，还是以正义的名义——在那里，极点宗教实力正在侵略无辜的儿童、妇女和男人。
