老子，姓李名耳，字聃。春秋晚期人，生卒年不详（胡适曾估测老子生于周灵王初年，当为公元前570年）。《列仙传》说他从母左腋下出生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”所以姓李。
老子常被称为太上老君，出自汉末五斗米道《老子想尔注》。太上两个字，则出自《老子》第十七章：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，大众皆谓‘我天然’。”太上：至上、最好，指最好的统治者。老庄和孔孟，都是讲给执政者听的，孔子是讲给君王听的，老子亦然。
儒家的入世也好，道家的出生也好，其中心是相同的，便是内圣外王，所以特别强调德的效果，以德服人。《道德经》当然讲的是帝王之道，其通篇简直都是政治语，故有惊天动地的“民不畏死，奈何故死惧之”之句，这是咱们曾经将《老子》只视作形而上学的一大误解。
《老子》影响深远，不只表现在思维和哲学上，也表现在取姓名上。从刘备刘玄德和诗人王之涣，到许渊冲教授，还有金庸小说里的人物，他们的姓名都可以追溯到《老子》。不管是实践中仍是小说里，从经典古籍中取姓名，又天然又有内在，又好听。（以下人名按词语在《老子》中呈现的前后排序。）
翻译家许渊冲
许渊冲（1921-），北京大学教授，闻名翻译家
令狐冲和任盈盈，金庸小说《笑傲江湖》中的男女主角
冲和盈，出自《老子》第四章：“道冲，或用之而不盈。渊兮，似万物之宗。”本句马王堆帛书乙本《老子》作：“道冲，而用之有弗盈也。”本意为道空无无形，而效果又是无穷无尽。俞樾以为，“冲”应为“盅”字：“《说文》：‘盅，器虚也’，《老子》‘道盅而用之’，盅训虚，与盈正对应，作冲者假字也。”而盈字，因避忌汉惠帝刘盈，一度被改为满字。假如这个版别成了《老子》通行本，那咱们的任盈盈恐怕就变成任满满了。又《老子》四十五章：“大盈若冲，其用不穷。”意思和第四章的那一句其实是相同。
张湛，东晋学者、玄学家，撰有《庄子注》、《文子注》、《列子注》等
出自《老子》第四章：“湛兮似或存。”湛：淹没，引申为模糊。意为消失不见，又好像实践存在。又有北魏学者张湛，一字仲玄。
李守中（1270-1342），元朝工部尚书
出自《老子》第四章：“多闻数穷，不若守中。”政令繁复反而愈加使人困惑，更行不通，不如坚持虚静。
晏几道（1030-1106），北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏
出自《老子》第八章：“上善若水。水利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”希腊第一个哲学家泰利恩以水为万物的底子，老子以水喻道，孔子则说：“仁者乐山，智者乐水。”《管子·水地篇》：“地者万物之来历，诸生之根基也。水者地之血脉，如筋脉之流转业。”可见水在古代哲学中的重要性。几，平声，近也。
刘备
刘备（161-223），字玄德，三国蜀国开国皇帝
出自《老子》第十章：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”让万事万物成长繁衍，发生万物、哺育万物而不占为己有，作万物之长而不操纵他们，这就叫做“玄德”。《老子》五十一章又重复了这一句。史学家奚侗说：“‘玄德’犹云至德，以其深远，故云玄也。”又《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”
至于名“备”，《尚书·商书》：“惟事事，乃其有备，未雨绸缪。”这也是未雨绸缪这个成语的出处。《庄子·六合》：“德成之谓立，循于道之谓备。”
刘希夷（约651-680），唐朝诗人，一名庭芝，字延之，写有《代悲白头翁》等
陈抟（871-989），字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等，五代时期道士
叶挺（1896-1946），原名叶为询，字希夷
希夷，出自《老子》第十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”听不见，叫希，看不见，叫夷，所谓无色无声，这便是道。
叶为询的“询”字，出自《尚书·尧典》：“询事考言，乃言底可绩。”
王之涣（688-742），字季凌，盛唐时期的闻名诗人，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》
出自《老子》第十五章：“涣兮其若凌释”，王弼本作“涣兮其若冰之将释”。凌，即冰块，像冰块相同散失。《周易》中亦有“涣卦”。
葛洪（284-364或343），东晋道教学者、闻名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，著有《抱朴子》（内外篇）
“抱朴”出自《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”老子以为人们迷失赋性，是导致国家昏乱之由，建议回到原始状况，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，才是管理国家的好办法。实践上，《老子》通篇都在讲帝王之术，形而上学仅仅开篇几句，意图是为了引出“无为而治”的全国之道。
琼瑶剧中的陈德容
陈德容（1974-），台湾女艺人，因扮演琼瑶的《梅花三弄》而走红，是1990年代红遍大江南北的瑶女郎
出自《老子》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”又《庄子·缮性》：“德无不容，仁也。”孔，甚，大，本来的意思是大德的形状，是由道所决议的。在本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观念，明确地提出“道”由极端微粘的物质所组成，尽管看不见，无形无象，但的确存在，万物都是由它发生的。
吴法天（1978-），原名吴丹红，我国政法大学教授，吴法天为网名
出自《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法天然。”又《庄子·渔父》：“故圣人法天贵真，不拘于俗。”
许常德（1963-），台湾闻名作词人，曾创作了《假如云知道》、《爱我的人和我爱的人》、《城里的月光》等上千首妇孺皆知的歌曲
出自《老子》二十八章：“知其雄，守其雌，为全国溪。为全国溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为全国式，为全国式，常德不忒，复归于无极。”常德：永久的德性。
画家赵无极
赵无极（1921-2013），闻名华裔法国画家
赵无极的祖父笃信道教，故为其取名“无极”，出自《老子》二十八章：“为全国式，恒德不忒，复归于无极。”意为：甘心做全国的形式，永久的德行不相差失，康复到不行穷极的真理。无极是什么？便是无始，太极便是元始，即世界大爆炸的那个点，一个漩涡，包容万物，太极生两仪阴阳，两仪生四象，便是老阳少阴少阳老阴，四象生八卦，八卦生六十四卦。
赵朴初（1907-2000），曾任我国佛教协会会长
返朴归真，悟初笃静。出自《老子》第三十二章：“道常无名，朴。虽小，全国莫能臣。”
孙甘露（1959-），先锋派作家，著有《呼吸》、《拜访梦境》、《我是少年酒坛子》等
“甘露”这个词最早呈现在《老子》三十二章：“六合相合，以降甘露。”
范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”
出自《老子》三十四章：“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”又《老子》六十三章：“圣人终不为大，故能成其大。”
厉以宁（1930-），闻名经济学家
出自《老子》三十九章：“天得一，以清；地得一，以宁。”一，指的是道。又《诗经·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”后者也是王国维姓名的出处。
陈道明（1955-），我国内地闻名男艺人
明道（1980-），台湾影视艺人
艺人明道原名林朝章，在他，“明道”便是走光亮大路的意思。而“明道”这个词最早出自《老子》四十一章：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”意为：光亮的道恰似愚昧；行进的道恰似撤退；平整的道恰似高低。
周至柔（1899-1986），国民党空军司令
沈柔坚（1919-1998），上海画家，上海大学美术学院教授、上海美术家协会副主席
出自《老子》四十三章：“全国之至柔，奔驰于全国之至坚。”
施大畏（1950-），上海画家，中华艺术宫馆长、上海国画院履行院长、我国美术家协会副主席
出自《老子》五十三章：“行于大路，惟施是畏。大路甚夷，而人好径。”意为：在大路上行走，仅有忧虑的是惧怕走了歧途。大路尽管平整，但有人却喜爱走邪径。
钱玄同
钱玄同（1887-1939），原名钱夏，字德潜，号疑古，五四新文化运动的倡导者之一、闻名语言学家，曾建议废弃汉字
出自《老子》五十六章：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这一句，与《老子》第四章相同。本句意为：塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露圭角，消解纷争，挫去人们的矛头，摆脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混淆他们的尘世，这便是艰深的玄同。《庄子·胠箧》则有：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃善良，全国之德玄同矣。”成玄英注：“与玄道混淆也。”
平江不肖生（1889-1957），本名向恺然，近代闻名武侠小说家，代表作《江湖奇侠传》
“平江不肖生”的笔名也很有根由，出自《老子》第六十七章：“全国皆谓我道大，夫惟其大，故似不肖。”可不要把这儿的“不肖”错当作“不孝”。
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