在六合言，则六合中有太极；在万物言，则万物中各有太极
真实的太极拳，不是为了打败他人，而是为了证悟中华文明，特别是儒道释医武之文武经典所论述的心要，顿悟世界人生之真理，然后完成隐现安闲的才智之学，这门学识，不以打败他人为查验规范，而是道法天然，皈依自性，完成拈花微笑的境地。
太极拳十年不出门。但是，真实的太极拳，假如敲错了门，进错了门，则“失之毫厘，谬以千里”，不仅仅十年出不了门，恐怕耗尽了终身心力，还一直在太极拳的门外打转转，连太极的门也摸不到。
含义上讲，太极拳是无门可入的。就像宋代称禅宗为无门关相同——太极的境地，离咱们有多远？或许很远，尽头终身心力也摸不到门；或许很近，当下便是——从这个含义来看，太极拳亦是有门可入的，究竟张三丰、王宗岳、杨露禅、杨健侯、孙禄堂、王壮弘等等太极拳之先贤，早已登堂入奥，并打开了太极拳的一扇扇大门(门派)，等着人们深化其间，得乎其间，出乎其间。
只需敲对了门——肯悟，并有教师入门引路、口传心授，则太极境地就会“恍然大悟”般地打开，然后别有洞天，别有风景。但是，人一出世，所遭受的尘世污染，会屏蔽人们的眼耳鼻舌身意，阻断内求本具才智的探研之心，然后使咱们脱离自家的瑰宝而假借于他，找不到回家的路。
在今世，有没有一种最有用的途径，来协助咱们更好地入太极拳之门，并赶快完成恍然大悟、登堂入奥呢？最有用途径是有的，那便是：太极拳和国学，同修同悟。因为，国学和太极拳，原本便是一而二，二而一的联系。
太极思想是中华文明最中心的参照系，太极思想，历数千年风雨，恒久不变。太极者，乃混元、一、道、全体、中心之意，是六合人、精气神、儒释道、医武易、有为有无无为、人间智、出人间智、出人间上上智的交融。
人间的学识和常识，有万法，而万法要归一法，一法归无法，无法统摄在纲举目张处、动态之机处--这便是太极才智、太极思想、太极功夫，这三种说法，因为既是形而上，又能落实到每个人的身心涵养和身心健康层面，因而，逐步构成了一个人们耳熟能详的修身之学或熟语：太极拳。
古之圣贤，敬畏六合，自省本身，由内而达外地创造——发现理解了六合人之规则，然后构成世界上绝无仅有的中华文明，中华文明的心要便是——以文明身心。太极拳便是这样的文明。也因之，大学者梁漱溟、钱穆、南怀瑾(教授将军练太极拳)、王壮弘(国学咱们，碑本领会被称为“百年来最巨大的碑本专家”，编创了水性太极拳)，企业家王选、马云，影视巨星李连杰，天才棋童乔系·维茨金(好莱坞电影《王者之旅》原型)、企业家伯尔尼德·希德布兰特(写有《凭借太极上市》一书)等等才悉心练太极拳、悟太极拳。
太极拳，早就被有识之士称为太极文明了；尽管作为一种文明，其力气、理论和战略，还不被更多的人所熟知、所自觉运用。《周易》有言：“天行健，正人以自强不息。”这中国文明源头的精力气质，是太极拳之所以生生不息的力气地点。从这个含义上来看，太极拳运动，是“天行健”之规则在人的生命活动中的详细表现。
太极拳和太极，既是一回事，又有所不同。太极实践是中华文明、中国人的中心思想。最早，太极这个词，是由孔子注解《周易》时在《系辞》中提出来的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这其实是一种从中心处剖析万事万物的思想形式。
太极着重阴阳，没有了阴阳之理，就没有了中国人看待万事万物的参照系了。什么是阴阳？中医经典《素问·阴阳应象大论》中对此做了清晰论述：“阴阳者，六合之道也，万物之纲纪，改变之爸爸妈妈，生杀之本始，神明之府也，看病必求于本。”从中医的视点来看，掌握了阴阳之道，不偏不倚，坚持“中正安舒”，就能“看病必求于本” ，就能“圣治疗未病”。太极拳、国学其实便是协助咱们完成这样的方针的一种有用途径。
人类对世界的知道越来越深入，科学家观测到的银河系之形状，与明代闻名理学家来知德(号瞿塘)所制作的“来瞿塘先生圆图”很类似，似乎400多年前，来先生是坐在银河系之河边的边上绘出此图的一般。这个“圆图”后人称之为“来氏太极图”。实践上，“来氏太极图”是根据先贤“主宰者理，对待者数，流行者气”的太极理论而制作的，涵盖了世界万物的演化规则
