＊节选自《群书治要》之论语 第四集＊
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在古人那里，他知道一个人甜言蜜语，致力于言语的好听，而装出虚假的面貌，很少有仁德之心，所以古人关于言语也就不会过分地注重，不是像咱们现在这么注重。咱们现在选拔领导者，像西方选拔总统都要进行讲演，讲演时言语十分奇妙、十分能感染人，但这个人是不是有真才实德呢？很难从他的一两次讲演中就区分出来。
在《群书治要 中论》上，有一段关于言语的话：“夫利口者，心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑。可是好说不倦，谋谍如也。”“夫利口者”，这个利口便是能说会道的人，他的心智足以看到、洞悉到细微的环节；他的言辞十分奇妙、精于润饰；“给”便是敏言、能说会道，也足以应对急迫的诘问；他的辩驳也足以让尘俗人判定疑问；可是他“好说不倦”，喜爱言谈，不知疲倦，喋喋不休。
后边接着讲“夫类族辨物之士者寡，而愚暗不达之人者多，孰知其非乎？”“类族辨物”便是把工作按类来归纳推理，然后来分辩事物的人，这样的人是很少的。也便是说在人间，可以按类归纳推理来洞悉分辩事物的人是很少的，而弛禁被遮盖、不灵通的人是大都，那谁知道他说的是不是正确的呢？由于他的谈锋很好，乃至还很有名，学历也很高，讲演起来喋喋不休，让人一看就感觉这个人很有才调，对他所说的话就会生起决心。可是他所说的话可能是违反大路的，便是咱们方才讲的“无实”，不是和事实真相相应的。“此其所以无用而不见废也，至贱而不见遗也”，这便是他之所以没有什么用途可是却不被抛弃，尽管很下贱可是不被遗弃的原因。
“先王之法，析言破律，乱名改作，行僻而坚，言伪而辨者杀之。为其疑众惑民，而溃（溃原作浇）乱至道也。”古圣先王有一个法则，能说会道、误解法则的人，由于他们可以紊乱礼法的名分，使它们失去了本意，还有行为邪僻却坚持不改的人，言语虚伪而能说会道的人，对这样的人要处以死刑。
像孔子刚出任鲁国的大司寇，没有几天就把“行僻而坚、言伪而辨”的少正卯给处死了。为什么呢？便是由于少正卯的谈锋十分好，致使孔子的许多弟子都被吸引去听讲。这些弟子跟从孔子学习现已很长时刻了，但仍是不可以区分终究哪一个是契合道的，便是由于他谈锋好、能说会道。关于这样的人怎么办？只能把他给杀掉。由于他会使民众发生疑问，而分不清孰是孰非。他讲的话都不契合道，可是又讲得十分好听、很利诱人，所以就会使治道紊乱，这便是巧舌。他说的言语是无实的，不契合实践、不契合大路、不契合自然规律，也不契合人道，可是关于一般的尘俗之人又分辩不出来。这样的人对社会的影响是十分大的，只要学了圣贤之道的人才有才能分辩。正是由于“有言者不用有德”，能说会道的人纷歧定有实德，所以我国古人并不是十分注重一个人的言辞。
