铺首衔环是汉代图画中典型的艺术符号，它在画像石装修中的含义便是门户的标志。
铺首来源于远古时期具有图腾含义的“贪吃”纹饰，“贪吃”纹最早出现在良渚文明的玉琮上，商周青铜器上贪吃纹是首要的装修图画。“贪吃”一词最早见于《吕氏春秋·先识览》:“周鼎铸贪吃，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”关于铺首来源于贪吃的说法早已被学术界认可，艺术考古学家常任侠先生于1942就撰文考证《铺首当为贪吃的改变》，“贪吃，今人家门首，往往有之。形作凶暴面具，赤舌外吐，以刃贯之。”铺首有驱邪镇厌的效果，常任侠先生说：“把铺首衔环刻在门上，有如石刻的凶狠石狮子把门，以防护外来的侵袭相同，……殷周之际，已铸在青铜器上，听说又是四凶之一，能够食来袭的野鬼。”
1、 良渚文明玉琮上的图画；2、商代青铜器上的贪吃纹
贪吃纹演变为铺首衔环有一个进程。最早的兽面衔环出现在西周时期的青铜器上，它是将贪吃纹加上一个铜环便于提拔器物。春秋战国时期，兽面衔环现已遍及用于器物的装修上，成为一种具有实用功能的装修物。将兽面衔环用于门扉上才称为“铺首衔环”。
铺首衔环是一个能够无限夸大的形象，在汉代的绘画、雕琢及日子用具都有不同形状的铺首，它大体包含了兽面、人面两大类型，每个区域、不一起期铺首衔环的形象不尽相同。从铺首的顶部特征来看，有牛角形和三山冠两类，还有三山冠的变形图画。从铺首衔环的面部来看，有虎首、龙首、变形兽面和人首四种类型，其间变形兽面数量最多。从衔环的姿态来看，有口中衔环和鼻子穿环两种，还有用双手托住环子的形象。
北洞山楚王墓出土铜铺首
狮子山楚王墓出土鎏金铜铺首
火山刘和墓出土玉铺首
后楼山一号汉墓出土鎏金铜架玉枕
徐州汉画像石中铺首衔环以三山冠的兽面为主，这种艺术造型在西汉时期现已在各种器物上出现。在现实日子中，铺首衔环是门户上的装修，在模仿现实日子的墓室中，铺首衔环成为“门”的艺术符号。所以在画像石墓中，有墓必有门，有门必有铺首，同为铺首，却千变万化。李泽厚先生在《美的进程》中说：“它们完全是变形了的、风格化了的、梦想的、可怖的动物形象。它们出现给你的感触是一种奥秘的威力和狞厉的美。”
铺首衔环作为艺术化的装修图画的图画含义是多方面的。作为墓门的装修它能够镇厌凶恶，保佑安全，带来吉利。看似恐惧的凶兽，却有着“协上下”、“承天休”交流人和神灵的祯祥含义。当“铺首”的祯祥含义被扩大今后，在艺术创作中，人们对铺首衔环的体裁不断创新，铺首衔环不仅仅是刻在墓门上了，它能够刻在石阙、祠堂、墓室中的任何方位，或表明御凶镇邪的神祗，或表明天国进口的“天门”。如宝穴白集汉画像石墓后室后壁的铺首衔环图，与祥瑞的凤鸟融合在一起，成为一幅和颜悦色的吉利图。
铺首衔环（白集汉墓）
刻有铺首衔环图画的画像石—徐州博物收藏
东汉文学家、科学家张衡在《冢赋》说到“幽墓美”以使“鬼神宁”。汉代人信任人身后魂灵不灭，与鬼神共存，或许进入神仙世界。他们在墓葬中刻画了很多的和鬼神异兽有关的画像石，有的反映了与夸姣的神人同处相交，有的则显示了关于鬼魅的讨厌，需求驱鬼辟邪，使墓主得到安定。反映在墓葬上，特别是有机会与外界触摸的当地此种体裁特别多，如墓门、前室等，整座墓葬都被这种鬼神崇奉所笼罩。汉画像石中的铺首是器物上铺首衔环的承继和开展，它归纳了许多兽类的特征，在此基础上进行夸大和变形，它一方面是恐惧的化身，另一方面又是保护神。它守在墓门上有镇邪避凶的效果，从形制上看它一起又给人一种狞厉之美。
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