听佛音 增福慧
遇见丽江，遇见生命的期望！还有那蓝色的琉璃光
01
实在的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中日子，在日子中修行。
有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼仍旧，性情、心态仍旧，没有一点改动，这不是实在的修行。
当日子呈现了问题，咱们总感觉是日子的问题打乱了咱们的修行。
其实修行与日子是一体的，修行的意图也是为了处理日子中的实际问题，离开了日子谈修行，总难免是在躲避问题……
身在红尘里，日子中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友谊，任何一点不如意都会让你心生烦恼。
这样一个时刻段，咱们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出生的情怀过入世的日子，日子便是修行，修行便是日子。
身在红尘，让心落发，在每一天的固定时刻，让心静下来实修。
日子在现代社会的人，总感觉自己难以生起“出离心”，要处理家庭、作业、子女等方方面面的作业，如同日子和修行之间，总感到隔着许多妨碍。
2
在一般人的印象中，学佛跟人世的日子没有太大相关，乃至是敌对而无法兼容并存的事，如同学梵学道便是要背离全部人世的日子，就只要修道落发这一类的作业。
又或许一些人以为修行必定要去寺院，要有师父，在这种环境下修法才叫修行。
确实，这种修行比较能束缚自己的心，可是在没有这种条件的环境中，咱们要将自己的心当成道场。
假如真能做到心是道场，心中就会永久有道、有虔诚意、有慈悲心存在，这样任何当地都是道场，自己的所作所为都是在行道了。
假如不能这样了解，咱们的言行永久无法与心灵结合，即便身在道场，心却在红尘，道场也无法束缚你的心。
修行，总会让人想到偏安一隅的山林山人，幕天席地、默坐、行脚，苦苦考虑世界中生的含义。可是修行的界说绝非如此狭窄，在日子中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人英勇多少倍，平衡作业与家庭、压力与健康、与愿望、无常与心情苦乐……在扑朔迷离的联系中寻求平衡，反而更能让咱们看清日子照实的本貌。
简而言之，只需你专心当下，烧饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
所以，只需照实、仔细、带着察觉去日子，试着时时刻刻查看自我，丢掉自己的高傲、贪求、等待与惊骇，以一颗清净心，看到生命的不同次序，你我都会成为日子中的大师。
当修行从实际问题下手，每一个问题都是道场。
其实，身处于这样的日子形式中，要发“出离心”不难，修行也有更多的时机。
03
红尘俗世中，必定会碰到不少烦恼、波折，有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的时机，有了出离心，就会宣布道心，就会量力而行去支付自己的心力，去尽自己的才能踏结壮实做利益众生的作业，这也是在利益自己，而这全部都是在修行。
咱们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常日子中，那么全部的日子，就变成以佛法为指引的修行办法，这时也就不用忧虑自己是否能进行其它修行。
修行，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有一点含义。道理你能说出一大堆，但遇事你依然苦依然恼，修行有什么用呢？修行有必要在日子中详细烦恼或苦楚的现实中进行。
不要把修行变成一种躲避实在的日子或烦恼的托言。修行不是一种逃跑的方法；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的文娱。
当然，这全部你能够对立，坚持你自己的，但成果苦的仍是你自己。当修行从实际问题下手，每一个实际问题都是进口。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次心情的旋风是道场，每一次惊骇的到来是道场，每一个想法是道场。
实在的道场不是道观、不是寺庙、不是山林、不是修行者集合的当地，实在的道场便是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个想法。
你的作业环境也是你的道场。不管从事什么作业，都要把修行融入到作业中，面临境地历事炼性，对人炼心。要尽职责和责任，不遗余力地做好所承当的全部，制心一处，用心去做每一项作业。
把你服务目标当作爸爸妈妈众生，全部为他们的利益考虑，以真诚意对待每一个众生，关怀他们、协助他们、了解他们、谅解他们，做众生的公仆，一心一意地为他们服务。当你不求任何报答地去给予贡献的时分，这便是你的修行，你会得到无比的高兴。你的作业、你的作业、你的全部都会顺畅。不要怕遇到违缘妨碍，它能够历炼你的心性，进步你的层次，增加你的才智。
你的家庭便是净土，便是你的幽静处。要把你的净土清扫的干干净净，安置的清净庄重，要勤勤恳恳的尽职责和责任，擦掉尘埃便是擦掉业障，打扫废物便是打扫烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的爸爸妈妈众生、儿女众生，都是你的修行道友，要关怀他们、照料他们、尊重他们，不要损伤他们、仇恨他们。
各有各的缘由，各有各的福报，你执着什么，什么就会损伤你，你执着谁，谁就会让你悲伤。全部都要当作如梦如幻，放下全部的妄念，但放下不是抛弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏现已开场了，你就要演下去，可是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的人物，又不要假戏确实，其实人世并不是咱们的老家，众生只不过是仓促过客罢了，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
04
凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只要去掉了自私、自利、自爱，你才能够安闲。当你实在有了慈悲心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜爱你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。不要总是自怨自艾，不要总是挑别人的缺陷，看别人不顺眼，不要总想去改动别人。先调整好自己的心态，修好自己的心，全部境都会随心转。
当你以宽广的胸襟容纳全部，容纳全部的时分，你就不会有想不通的事，看全部人都是好人，看全部事都是功德，看全部境都是好境。你假如能常常查找自己的缺陷，能不断地去掉我执，这便是修行，不然修什么呢？
修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题， 没问题那有什么用？
修行也不是向别人显现你的自我，“看我修行的多好？”“我是一个修行者”，修行是向你自己的日子显现，“看，这样的一个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我高兴”。
其实，修行和日子、作业并不矛盾。佛性是咱们每个人都具有的，可是人们陷入了繁忙的业务，处处奔波寻求。忘掉、丢失了自我，不知道最重要的、最名贵的东西应该从自心中寻觅。道就在心中，实在的道便是自己的心。咱们必定要有决心，决心有多大，成果有多大。仔细学，坚持修，好好学，好好修，此生必定能够摆脱，此生必定能够成道。
患病的人，要找回健康；赋闲的人，要找份作业；悲伤的人，要找到高兴；绝望的人，要找到期望。咱们终身简直都在为找作业、找朋友、找财富、找功名而繁忙，乃至终身一世都在找寻，依然找不到自己想要的。其实，找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？
身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意实在转化成道的身口意。
05
所以，尘俗舍取的转化，有必要先从心做起，能够了解这一点，在人世修行就不难了。
让心落发，给不听话的心上一堂梵学课，看不开，会烦恼苦楚疲乏，看开了，日子就会多乐事，多福分，多欢欣。
正所谓，人心不死，道心不生；根死树必枯。人心若挑拨，万事也必定不遂人愿。也让那些个，注定将发作的改动，随一朵花开的时刻，呈现在那、千百年之后的终身中吧。
不去管缘由是否是空，烦恼是否是空。以道心观法全部，便能够逾越人世的法。
想着，此刻的我，还能沿着这年月的长河行进、或是风光旖旎、亦或是花团簇拥、与万千的风情，皆能够言在书中。能够有，“君不见，黄河之水天上来”的豪情，也能够，“千里共婵娟”，那样柔情蜜意。
亦能够有，“人生若只如初见”的温暖。任人世五行周转，守一阙闲散安逸，只向周天。除了是种极大的鼓动，便也能安好安闲，心底的最静处。只愿君心，能似我心，“愿得一人心，白首不相离。”
浮华终身，书一笔；清寡薄衣，承蒙不弃。书两笔；淡云流水，不问归期。书三笔；桃花百里，竹马相依。书四笔；江上闲棋，共话傍晚。
比及心里满足清澈，也就自可是然能，拥一份平缓可贵的心态，得之安然，失之漠然，于目光，于日子。
日子在人世，有人专找门道，有人爱找碴儿，找来找去，只要自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家瑰宝，心里才会开畅，才会结壮，不管什么样的日子，都得安闲。
