元·王振鹏 现藏美国波士顿美术博物馆 纵 31.9cm，横 94.4cm 纸本
这是佛经里记载的一个发生于公元前六百年的故事。
佛祖释迦牟尼的父亲净饭王娶了邦邻国王的两个女儿：摩耶夫人和大爱道夫人。
佛祖于无忧树下诞生的七日后，其生母摩耶患病逝世，其姨母大爱道哺育照料佛祖而支付逾越常人的母爱。
画卷前有明代杨承鲲所题《心经》。
前隔水中有明代邢侗书法题跋，后有清人钱维乔、钱大昕、鲁爽良跋尾。
还有近代完颜景贤鉴藏印，及“张氏清河”白文印记。
姨母育佛图卷部分
整幅画面的正中间，略低下头，怀有佛祖的慈母正是大爱道夫人，她的目光崇高而慈祥，而释迦牟尼则一手抓着姨母的璎珞，一手去抓姨母手中的鲜桃，灵敏的脚趾展示了他健康活泼的一面。母子嘴唇微张，似在轻声呢喃。
姨母育佛图卷部分
佛祖非大爱道所生，她却视作己出。释教虽是由外传入中土，却相同被咱们的先民接收并珍爱。
这仁慈的圣母形象标志了每一个巨大的人或是巨大的民族，可以以宽恕的怀有去容纳呵护外来文明。
这种在文明间寻求共同性的正确思维，关于现在的我国，仍有着崇高的现实意义。
与这对温馨的母子构成比照的是周围一个小孩子依依不舍回望的目光，这正是大爱道夫人的亲生儿子难陀。搀扶难陀的宫女观此景象，眉宇间流露出无限感动的神态。
姨母育佛图卷部分
图中右边摆设一高足莲花式盆器，制成一盆山石盆景。
姨母育佛图卷部分
台桌上一盆似为汉代博山香炉，另一装修斑纹的筒式盆器中，培养着树木盆景。
姨母育佛图卷部分
全画左边，一个小宫女正在将托盘中的点心喂给一只狮子，出现出人对动物的爱怜之心。
画中人物的面部显然是归于汉人的，可是发型、配饰和穿着既不是元代蒙古贵族的，也不归于汉人习俗，也许是遵从了古印度或尼泊尔风格。
北宋李公麟秉承的吴带当风、简练归纳一路并没有在这里得到发扬，反而是被称为“具有稠密伊朗风”的“曹衣出水”被画家运营得老练流通，那种衣纹的严密稠叠和垂感简直被画家发挥到极致，一丝丝一组组，交叉映衬，繁密却有条理，一点点没有紊乱之感。
姨母育佛图卷部分
此图以其线画精巧，原被人目为李公麟著作，直至清朝钱大昕于左边树干间发现有细书“振鹏”二字，始知为王振鹏著作。
姨母育佛图卷部分
姨母育佛图卷部分
姨母育佛图卷部分
邢侗题曰：“此是龙眠画中台阁手，余家所藏楚骚《九歌》，是林薮笔，总归精诣已极，无妨并媺。弟从轻纹细墨处，自为磐薄高踪，是安可语神骏观也。八月初三日，济南邢侗敬题。”
这幅《姨母育佛图》打破许多壁垒和鸿沟的测验，展示了蒙元年代所具有的多元文明语境和具有普世价值的审美观念。画家以不同的墨线来区别质感和体积感，带来观感上的实在，让咱们感觉到这幅释教绘画中的主人公都是实在存在的人，而不是神。
