八大山人的绘画是贵族认识之下的艺术，著作中的虚静中和之美、狷介孤僻之美、奇古荒诞之美是他贵族认识的集中体现。——题记
八大山人《古松图》清渭楼美术博物收藏
八大山人原名朱耷，他出生在明代天孙世家，家学广博，祖辈和父辈都拿手诗文书画。家境的富裕使他受到了杰出的教育，诗文书画无所不精，在这样的一个家庭里，看到过历代绘画精品，也认真地描摹和细细地揣摩过，有着深沉的传统功底。其时明代绘画模古一度成风。有关史料记载，八大山人少年时期的著作也是遵照模古一路，描摹董其昌的著作简直可以乱真，他后来的山水画著作在用笔用墨上也带有董其昌的痕迹。明朝的消亡是八大山人人生的严重转折点，他由一个天孙贵族变成了一个和尚、道士，政治的紊乱使他失去了全部，国破家亡之痛影响了他的毕生。他假如不是有这段沉痛的阅历，也不会遁入空门；他假如不是遁入空门，也就不会悉心学道；他假如不是为了逃避清政府的追杀，也不会隐姓埋名；他假如不是受封建礼教思维中的“无后为大”思维的影响，也就不会由佛转道，取妻生子；他假如不是在思维、爱情极度压抑，悲愤、郁闷到极致，他的著作也不会如此的荒诞、冷清。想象一下，假如明朝不亡，他的绘画艺术或许会是清初“正统画派”四王一路，作为一个天孙贵族，他或许会忙于迎来送往，应付来宾。或者是忙于四书五经，做陈腔滥调文章，图举子之业，历史上就会多一个姓朱的朝廷命官，他的人生将会是别的一种情况。常言道：“时势造英雄”，时势将一个聪明敏慧之人逼进寺院，使他只可能将时刻用在学禅习艺上，然后造就了一个画坛上颇具传奇颜色的、共同的、荒诞的八大山人。
八大山人早年的贵族日子使他一向把自己摆在一个天孙的方位，尽管位置变了，日子变了，可是贵族认识却一向影响着他，他期望有朝一日能再回到曾经，从他的名号和著作中可以精确的看出，他早年用的“个山”名号，源于“⊙”，个山个山，形上形下，圆中一点。将符号“⊙”分红上下两半，上半部成“个”字，下半部成“山”字，符号“⊙”即一个“日”字，“日”即太阳，标志光亮，亦即明朝。他后来运用的“八大山人”这个名号来自“八大者四方四隅，皆我为大，而无大于我也”。“无大于我”这种话假如不是身为皇室宗族的身份，谁敢说“无大于我”。在他的绘画中，有一种他特别喜爱的款式，就是在整幅白纸上只画一条鱼，一只猫，一只鸟，有时稍稍画几笔衬景，有时则还有一行题字或一个签名。有人计算过，他的画中只是画一只动物的著作就有约50幅，画中的鸟、鱼、猫，不单是数量上的孤单，而是体现精神上的孤单，体现的是八大山人独来独往、不与常人为伍的贵族认识。
一、虚静中和之美
八大山人的人生旅程弯曲，行为变化无常，思维情感杂乱，可是咱们从他的著作中看到的不是崭露头角、一触即发，而是虚静中和之美。道家清静无为的思维以及儒家的中庸思维，不时影响并辅导着他的绘画创造。他的画面处处透着空灵，常常有大面积的空白，庄子说：“虚室生白。”又说：“唯道集虚。”在白、虚处都寄予着无限的深意、无边的厚意。咱们看他的绘画，一花一草，一树一石，都是那么的简练、俊美、安静、典雅、大方，与中国传统的中和之美——绘画的情节不宜喧哗，形象不宜媚世，构图不宜繁复，用笔不宜油滑，颜色不宜淡雅，并且美感要适中，情感体现上要适度，沉痛哀婉也不至于无限感伤。他虽有满腔悲愤，可是“哀而不伤”，八大是用绘画表达自己的情感，用绘画表达自己的心声，用绘画解闷心里的苦闷，应该说在他作画的时分是不受什么束缚的，虚静中和之美是他笔端的天然流露。
二、狷介孤僻之美
八大山人的著作中，处处隐藏着狷介孤僻之美，这是他的性情使然。就拿他画中的鱼来说吧，八大山人画中的鱼常作俯视，眼睛常画有硬硬的方形，那黑黑的瞳孔有力地点在眼眶的上方，恨恨地翻着白眼望着彼苍，冷冷逼人，有无可名状的孤僻之气。有人说他的鱼是“张口无声瞪眼鱼”。更为有意思的是，他不为清贫苦恼，画鱼解谗，画鱼解愁，实足一个风流名士的气派，他有一首诗《题画鱼》：“夜窗宾主话，秋浦鳙鱼肥，配饮无钱买，思将画换归。”在他80岁的时分，画了一幅《鲻鱼图》，画中只画了一尾鱼，别无图景，书题“鲻鱼付厨”。
他不肯用画换鱼，更不肯用画卖钱，来处理日子上的困难。他画鱼是为了脱节实际的贫穷，寻求超逸尘俗的高兴。他画中的小鸟，有的低着头，翻着白眼，一种逼视；有的侧着头，瞟着眼睛，一种傲世；有的直梗着脖子，半闭着眼睛，一种鄙视；有的抬着头，瞪着双眼，一种仇视；有的缩着脖子，闭目养神，全然无视；有的只管自己整理茸毛，则是地道的旁若无人，这些孤僻的神态，一般的文人画家的笔下是没有的。
三、奇古荒诞之美
八大山人著作中物象的夸大变形、落款的共同新颖、用笔的独特高古、构图的斗胆特别、鱼鸟神态的奇古荒诞等，无一不体现他的艺术异乎寻常。如图1，他画中的题字“八大山人”，既像“哭之”又像“笑之”，他曾自题咏怀诗：“无聊哭笑漫撒播。”哭之笑之是他精神日子的体现，哭之笑之最能表达他的心迹，哭之笑之也最能表达他的无法。画中小鸟单腿而立，实际中的鸟是有两只脚的，这儿只要一只脚，在八大山人许多画面中的小鸟都是单腿而立，有一幅长立轴画上，道出了他画单腿鸟的理由——势不两立，也就是说，他将与清朝势不两立，体现了他反清复明的思维。画中小鸟的头耷拉着，无助地注视着地上，头上一片黑色的巨大的荷叶压在鸟的膀子上，荷叶上荷杆的形状像一口巨钟倒挂下来，形象地体现了八大山人心里的苦闷——他被尘俗的眼光压得喘不过气来；他被他的贵族遗民认识压得喘不过气来；他被封建礼教压得喘不过气来；他更为不能直面世态而心里凄苦。这种奇古荒诞的风格是八大之所以成为八大的本源地点。
八大山人作画，是为了发泄心里的苦闷，他的著作不去投合他人的口味，更不去想怎么样画才美，全部随他的意而来。他的愤恨、他的发泄、他的无法、他的徜徉、他的苦闷……不光逾越了艺术既有的标准，更是以他特有的艺术碰击力给人们的心灵以永久性的震慑。
通篇安静的气氛为后边数字所打破，奇俏之气乃出。
结构和线条映带所出现的节奏，最为动听。
起收笔处最为要害。尤其是起笔，执笔的动作和视点对整字甚至数字的节奏影响极大，从而影响整篇之“势”。对起笔不考究者，往往徒具字形罢了。
线条的连与断，结构的收与放，无不展现恣纵和隐忍的操控之间奇妙的平衡。
