文/张建云
《致良知·说家风》开讲第50天。
幡然悔悟，阐明一个人在那一刻认识到自己的差错，然后懊悔而觉悟。这对任何一个顽固不化和过错横生的人来说是福音，一起是对自己生命的嘉奖。
但有个问题，懊悔和觉悟一直在心里，不论何时也挥之不去，终生为从前的过错自责，即使现已改正多年，提及过往仍然充溢羞愧和不安，这样对吗？
有人说对，有人持对立定见。这恰如一剂良药治好了人的病，这人恢复后仍然服药，您说对吗？
这就不对了，理由很简单：会再次抱病。
比如一个人搭船到岸，上了岸之后却放不下那艘从前渡他而来的船，每天扛着它，让自己筋疲力尽。
《金刚经》有个词叫：舍筏登岸。意思是，上了岸就说岸上的事，那条游船多么奢华已属曩昔，抑或那条船上遇到的危险，就算触目惊心、九死一生也都曩昔了。释迦摩尼佛说：知我说法，如筏喻者。法尚应舍，况且不合法？
啥意思？
佛法如船，既已渡人到对岸，法便无用，不行再执着。连法都能放弃，况且你怀有的一块石头呢？
南怀瑾先生用诗解法。
金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明；
悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。
南先生的意思是，一切众生都在睡梦中，人生开悟的时分便是这样，感觉自己从迷梦中清醒了。不要认为自己开悟了，真实开悟的人，连悟的境地都不会存在。你假如有个悟的高兴和吵醒，那不是真的开悟，而是开悟的进门。好像一个人刚搬了新家，关于房子里的格式、装饰、落地窗以及赏心悦意图家居都振奋不已，但日子时刻长了就不再振奋，而是与新房子混为一体，为之做卫生，享用其宽阔和舒适性。
恰如悔悟之人，那一刻是刚搬进新家罢了。下一步的使命是保护这个新家，融入这个新家，忘掉昨日的那间摇摇欲坠，令咱们伤痕累累的旧房子。
我简直每日都要用半小时的时刻来检讨。检讨的意图有两个，一是清空并回归自己。这是一条极端难走的路。人到中年，心里存有许多积弊，像一个堆积多年的废物场，一朝半夕是无法整理洁净的。而只要将废物整理洁净，才能够回归到那条从前来时的路。由于那条路是任何一个人都要回归的路。人不论走多远，都要依照自己的心路原路回来，这也是游览的底子意义：玩得多久，也要回家。
我检讨的另一个意图是为改动身边顽固不化的人。改动别人是个工程，比整理自己的废物场难之百倍，乃至像移动一座山一样困难。但有个办法，他自己去整理自己就相对简单多了。改正过错，关于别人是一座山，关于自己有时便是个废物桶，无非是套上塑料袋将废物扔到楼下。你说你再有本事，能将你家小区里一切家庭的废物都丢掉吗？明显不行以。但一切家庭都自己扔废物就轻松简单了。
我每天都会有悔悟，假若将每个悔悟都留存于心，那么悔悟也会堆积成废物。
阳明先生的学生薛侃常常悔悟检讨。先生说，悔悟固然是去病良药，但贵在改正。假如把悔悟留在心里，那又是因药而生病了。
原文：
侃多悔。先生曰：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
认错，是个功夫，改错是个更大功夫，改错后让自己融入新日子，新境地，新思维，然后不再犯错，是第一流其他功夫。
林语堂先生说，假如咱们在国际里有了常识而不能了解，有了批判而不能赏识，有了美而没有爱，有了真理而短少热心，有了公义而缺少慈善，有了礼貌而一无温暖的心，这种国际将成为一个多么不幸的国际啊！
梁实秋先生说，享用人生而不沉湎，看透人生而不消沉，不论世风怎么浮躁，都尽量坚持一份典雅、安静和漠然。
做一个有正知、正念、正能量的人，从认错、改错、忘错开端，你会发现你的孩子会渐渐的优异，夫妻会渐渐的调和，日子就会渐渐的夸姣。这便是教育之道，家风之道。
今日解读的原文是《传习录·卷上·薛侃录12节》：
侃多悔。先生曰：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
张建云
作家、国学学者
全国妇联家庭建造专家智库成员
天津市青年家风研究院 院长
