南京市博物馆（朝天宫）的特展“源·流——99件文物里的南京”自本年9月26日打开以来，继续升温。
“六朝古都，十朝都会”，南京坐落南北文明交汇磕碰，东西文明交融沟通的重要方位，其厚重的前史故事以及近些年来丰厚的考古发现都为本次展览积累了很多的资料。
本次展览以南京市博物总馆的藏品为主，兼具有上海博物馆、南京博物院、南京图书馆、镇江博物馆、南京市考古研讨院、高淳博物馆、南京大学博物馆、南京大学石头城考古队供给的宝贵展品，可谓是阵容庞大又灿烂。
朝天宫
展览进口
此次展览分为“形名胜、文明源、都会盛、佛道兴、景物雅、南京人”六个部分，全体展览以墨绿色为布景，眼部感官适当的好，规划上也非常用心，假如留意调查会发现封面的“源流”二字上所用星象取自这次展览的一件文物“绢地星象图”，在展厅的结尾还有数字化互动屏幕可以让观众愈加详尽地了解文物。下面就跟从小编的脚步来看看这次展览的规划和部分展品吧。
榜首部分取名“形名胜”，“形胜”一词最是有东方美学神韵，柳永曾在《望海潮》中欣赏杭州说“东南形胜，三吴都会，钱塘自古富贵”，其实这“东南形胜”，亦可以是对南京春华秋实之高度归纳。
进入展厅就能看到明代郭存仁的《金陵八景图卷》和明代文伯仁的《金陵山水册》。
一方面参观者对古代南京的山河秀美有了更为直观和鲜活的体会，另一方面，以图卷之景与今天南京之景两相比照，难免又感叹白云苍狗，幻想着前史的激流是怎么一步步改动刻画着南京。
第二三部分是“文明源”和“都会盛”，下面又别离细分为“探究天然”、“城市初现”、“京都遗韵”、“纵横四海”。选用的是较为传统的以时刻头绪布展的办法，展示了重新旧石器时代一直到明清南京的前史头绪，其内在暗合了展览“源流”二字。
新旧石器时期，是人类探究天然的时期，在这一时期人类学会了天然之物为我所用，从打制石器走向更为精巧的磨制石器，从不断迁徙走向久居，农业呈现，陶器制造日渐老练，这些都是人类文明来源的点点星火。
南京的旧石器时代遗址以汤山遗址最为典型，1993年12月，南京市博物馆和北京大学考古系组成汤山考古队，在汤山遗址开掘出两件直立人头盖骨化石和一枚直立人牙齿化石，两件直立人头盖骨此次放置于展厅中心。
北阴阳营文明是宁镇区域非常具有代表性的新石器时代考古学文明，1955—1958年由南京博物院进行了四次开掘，现在较为清晰的北阴阳营文明遗址只要南京北阴阳营、高淳薛城墓地、南京南京西善桥太岗寺和江宁县昝庙等几处。
本次展览几种首要的文明皆有统筹，不论是磨制石器的精雕细琢，仍是各式陶器的巧夺天工，都能让观者一览古人的才智和广阔的幻想力。
两千五百年前，南京区域初步呈现了城邑，这些具有军事防御性的古城，是南京城市的初步。
春秋战国时期，南京有“吴头楚尾”之称，吴、越、楚三国纷繁在南京区域制作城邑，打开彼此抢夺。锻炼青铜是春秋战国时代的一个重要组成部分，楚以青铜作为礼之重器，吴越则以青铜宝剑闻名天下（比方咱们耳熟能详的越王勾践剑）。
在这一区域展览的文物中，有一件造型独特的陶三棱锥较为抢眼，它出土于南京主城区最早的古城—越城遗址，形状颇像古埃及金字塔，关于它的用处到现在都议论纷繁、无所适从，有人说是席子的席镇（也便是压住避免席子移动的东西），有人说是路障。
还有一件是常常呈现在小编的讲义中，但小编从未亲身见到过什物的“买地券”。
买地券是东汉中后期所呈现的一种随葬文字资料，是标志性的证券，代表着墓内死者关于该块墓地具有不行侵略的所有权，地券的内容首要是买地日期、面积、价值、地界、证人和证人酬劳等。
此次展出的是东汉建安二十四年龙桃杖墓所出的买地券。东汉龙桃杖墓坐落南京市中华门外长干里，地处大报恩寺遗址的范围内，这件砖质买地券外为六角柱形，内为中空圆形，五面皆刻有文字，笔画较浅，内涂朱砂，可是现已掉落。
东汉建安十六年（211），孙权迁秣陵，次年改秣陵为建业，南京建都史自此始，尔后历东晋、宋、齐、梁、陈，“六朝”文明昌盛开花，至隋文帝“平荡耕垦”，六朝名都化为一片废墟。
南京市文物部分从1998年就初步对石头城进行调查和开掘，发现了适当数量的六朝砖，而这一件又是怎么从很多砖中锋芒毕露入展的呢？
引荐人南京大学前史学院考古文物系教授贺云翱在引荐语中写到：“该砖出土于南京清凉山六朝石头城遗址西北角一号城门北侧的包砖墙上。该砖的出土彻底证明这座埋藏于地下的古城址正是史载212年由孙权在建业临江而立的石头山上制作的石头城。石头城代表着南京建都的开篇之作。”
司马睿南迁，树立东晋政权，南京为国都，史称建康。东晋世家大族墓地和一些帝陵的开掘出土文物，都表现出了东晋墓葬本身的特征，也与许多文献相对照。
南京仙鹤观高松配偶墓出土的东晋时期的蝉纹金铛，就印证了《后汉书.舆服志》中记载：“侍中、中常侍加黄金铛，附蝉为纹，貂尾为饰。”事实上，这也不是金铛榜初次与咱们碰头了，在南京博物院去年底的特展“琅琊王—从东晋到北魏”中，策展人就图文并茂地为咱们解说了金铛的装修方位和功用。
到现在为止，南京区域通过考古开掘承认的世家大族的墓地包含北郊象山王氏，郭家山温氏、司家山谢氏等，此次展出的包含谢鲲墓志、王兴之配偶墓志等，都是能标志世家大族墓主身份，又极大丰厚了东晋前史文明研讨内在的文物。
宋朝南京作为陪都，一直到明朝，南京榜初次成为大一统王朝的国都，在此基础上各方面都有了长足的开展。
明《永乐大典》是明成祖朱棣永乐元年诏令编纂的集大成巨作，南京图书收藏的这份残页让咱们得以一窥迄今为止国际最大的百科全书。
西晋、宋代、明代三把尺子同台露脸，反映出历朝历代规范规范的再三改变，也正是有了这样的改变，才有了“孔子身高究竟几许”的争论不休。
明代黔国公沐叡墓出土的“黔宁王遗记”金牌，是我国古代墓葬中仅有一件来自显赫宗族的祖传遗训，“务要尽忠报国，事上必勤慎当心，处同僚谦和为本”，道尽了拳拳爱国之心，又传承了待人处事之情绪。
“萧何月下追韩信”青花梅瓶被南京博物院院长龚良称为“元末明处最令人自豪的国宝级文物”，内府梅瓶则反映出景德镇御窑厂专门为宫殿内府烧造器物的精巧程度。
从“京都遗韵”走向“纵横四海”，展览的视界一下变得开阔起来，作为四大古都中仅有坐落南边的港口城市，六朝时期以南京为中心的海上丝绸之路就非常富贵，这一时期来自异域的香料、珍珠、琉璃、水晶、金刚石纷繁涌入，原有的东方元素与奇幻的异域元素发生磕碰，便有了许多东西交融风格的器物。
象山东晋王氏宗族墓地的一件充溢现代感的玻璃杯是罗马帝国3—4世纪的产品，榜葛剌椁在永乐十二年向朱棣进攻的长颈鹿被视为麒麟瑞兽而绣于官员服装上，国内最早的“钻戒”（来自琅琊王氏宗族成员墓葬）在展厅的灯火下依然光芒耀眼。
天鹿纹素缎补服
到了第四部分“佛道兴”，展览规划的精心，从一个火焰形券门初步。
信任杜牧《江南春》的那句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”咱们再了解不过了，江南释教昌盛，发端于金陵。
六朝时期上至王公贵族，下至平民百姓，都悉心崇信，一时刻释教勃兴，释教传入我国，与本乡的道教磕碰交融，一起又遭到儒家思想之影响而逐步我国化，哪怕是金陵几经荣枯，释教之脉依然漫长。
这件釉下彩盘口壶上佛像和羽人的和谐就生动表现了外来释教与本乡道教的前期联系；关于青瓷堆塑罐的研讨还在不断更新，这件器物的用处之谜也给看展人留下了丰厚的幻想和质疑空间。
此外还有全球最大的阿育王塔初次360度展出，这座塔塔身镶嵌宝石并雕琢佛像、经文，其内有“佛顶真骨”“感应舍利”等宝贵释教圣物，观众可以俯身看清塔上的每一个细节，仅仅惋惜灯火原因小编并未能拍到满足的相片。
第五部分“景物雅”是小编较为喜欢的一个部分，它展出的文物愈加深化寻常百姓家，从香炉、铜镜、首饰、鸡首壶等日子用品，咱们才干真实感遭到贩子日子的精巧与南京这座城市活动的精致。
在这一部分中，观众可以正常的看到六朝人对香炉的喜欢，出门必焚香熏衣，固然有隐瞒身体气味装裱自己一用，但似乎也有一种典礼感在其间。
一套完好的嵌宝石金头面（所谓金头面是指古代妇女以簪、钗、坠等首饰插戴头部的整套头饰），技法高明，无价之宝，放在今天，只怕也是艳羡了许多的珠宝爱好者。
吴经提梁壶，一方面让宦官这个明朝的重要集体走入观众的视界，另一方面也可以正常的看到我国人一把茶壶的高兴。
展览的最终一部分回到了“人”身上，展出的这件“陶塑人面像”，大眼高鼻梁、双耳招风，是迄今为止南京区域发现的最早的陶塑人像，也被认为是“南京人”的先人。
亚里士多德说：“人们为了日子而集合到城市，为了日子得更好而留居于城市。”古往今来，人一直是推进前史行进的首要力气，人们为寻求更好的日子推进了城市的发生与开展，人的活动带来了物质文明的沟通，造就了群星闪烁的各大文明。
前人沉积了前史，后人又必将从前史的沉积中明辨善恶真伪，就这样有了一代又一代人的开展。将“南京人”作为展览的结尾，大约也是为南京的未来送上夸姣的祈愿。
展览称号：源·流——99件文物里的南京
展览时刻：2019年9月26日—2020年1月5日
展览地址：南京市博物馆
参考资料：
[1]《我国考古学：新石器时代卷》，我国社会科学院考古研讨所编著，我国社会科学出版社，2010.
[2]《我国考古学：两汉卷》，我国社会科学院考古研讨所编著，我国社会科学出版社，2010.
[3]《南京市东汉建安二十四年龙桃杖墓》，南京市博物馆，考古，2009年第1期.
[4]“源流—99件文物里的南京”展馆文字，南京市博物馆.
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