东汉铜镜判定毕竟是一种眼学，是比照、筛选、摆放，当经历够用的时分，买进真东西的把握就会大一些。而当保藏的经历不行，遇到一件东汉铜镜无法用你的经历和常识去解读的东西，你又以为时机不等人，一旦错失就没有了，那么你就不能不进行一次博弈了，这种博弈的成果往往便是打眼。很多人便是这样，可以不明白，但不能不买，买回去再翻书、找人看，发现买错了就扔床底下了。
在业界，汉镜保藏的数量和质量往往能体现出一个铜镜藏家的保藏水平。汉代铜镜图画丰厚、制作精巧，具有很高的艺术性和装饰性。图画体裁上呈现了神兽镜和画像镜，前者多是神仙与灵兽，后者多是名人和前史故事，比方伍子胥、范蠡等人物的画像。值得一提的是。这些铭文书体丰厚、文字冗杂，并且可以明晰地反映出篆书向隶书的演化进程，是研讨我国古代文字开展史不可或缺的什物材料。汉代的铭文镜和规则镜都具有极高的研讨价值，汉代铭文镜的内容和风格与汉代人的思维有直接关系，或许说，镜铭反映出了汉代人的精神世界。别的，汉镜的镜背上那些带有故事情节、人物景致的图画内容，可谓工艺与文明的结合。
汉代是我国铜镜开展的重要时期。我国铜镜，以汉镜的数量多，运用遍及，汉镜不只在数量上比战国时期多，并且在制作方式和艺术表现手法上也有了很大开展。从其开展的新趋势，可大致分为三个大的阶段，重要的改动呈现在汉武帝时期，西汉末年王莽时期，东汉中期。
西汉前期是战国镜与汉镜的替换时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的开展，起着承上启下的作用。
商周年代青铜器的铸造，选用的是陶范法。这种办法无论是铸小件或大件铜器，都有杰出的作用，对一些器型和雕镂杂乱的器物，可先分铸，再合铸。春秋战国时，发明晰失蜡铸造法，使青铜器铸造工艺上了一个台阶。后人作假的青铜器，多不选用陶范法。不同的铸造办法，有不同的特征，这是判定青铜器的主要依据。
铜镜也是我国青铜器铸造史的一个连续和共同景色。我国夏、商、周被称为“绚烂的青铜器年代”，可是到春秋战国今后，青铜器逐步式微，被更先进的生产力代表铁器所替代，但青铜镜的制作和运用并没有式微，相反，却呈现了的昌盛和开展。可以说，古铜镜在青铜文明的大家族中自成体系的，或许说是青铜文明的连续。历代铜镜的铸造工艺、铜质、纹饰、铭文等无不反映特定的年代背景，反映其时的经济、宗教、文学、艺术及风俗习惯等。高价铜镜不只是看其年代，还要看该物是否归于那个年代的精品。2006年秋正是铜镜商场遇冷时期，一面隋唐的“放日圆形瑞兽镜”在一场拍卖会上以44万元，成为全场高价。在影响的许多要素中，很重要的一点，是此镜纹饰和铭文均为唐代前期镜中所稀有，工艺精深。
在古董商场上，凡带铭文的青铜器，铭文字数越多，其价值越高，有铭之器的价格往往高于无铭之器价格几倍以上，故作伪者常在青铜器上作伪铭。从铭文辨伪，主要从把握铭文字体的风格特征下手。1、青铜器铭文字体风格特征，青铜器铭文字体的风格与各个年代铭文构成的办法密切相关。从商代至春秋时期，青铜器铭文一般是铸字，即先在内模的外表或在外范的内壁刻出突起的阴文，铸成的铭文呈底宽面窄，而战国时期的铭文是用东西直接在青铜器壁上錾刻的，铭文字口呈V字行，字体纤细而颀长。商代青铜器上铭文字数很少，字体近似甲骨文，字大，笔道粗，正经整齐。西周铭文字体标准规矩，两端平齐，结体天然，橫平竖直。春秋早中期，铭文字体痩长，刚毅，纵橫成行，也有肥体的。战国时期，铭文字体痩长，笔道纤细，字口浅。汉代铭文多为隶书，呈长方形。
我国古铜镜的开展源源不绝，每一面铜镜似乎都折射着自己共同的艺术内在。铜镜起源于齐家文明，在铸造工艺技术开展老练的西周和春秋时期，铜镜的数量和质量了敏捷提高。
东汉铜镜保藏以及保值增值决定于东汉铜镜真与伪，辨认真伪又是一个常识性十分强的专 业，可以业余爱好，可是假如进入专 业保藏，只要极少数人可以成功，专 业的保藏出资不适合于全民群众，因为近些年极少数所谓专家的宣扬误导，有意无意的把广阔的爱好者引向了保藏的过错途径，过错的保藏观念又进一步影响了商场冒充东汉铜镜的众多。当人们渐渐认识到上当受骗今后，不得不远离古董而改动出资取向。买假卖假形成的诚信危机，对古董业界的冲击很大，假如业界再次重建诚信，则需求几年的商场培育康复进程。
