在古代社会，许多巨人都会留下一些画像，但是通过历代画师们的描画后，也就不免发生一些误差。比方，巨大的圣人孔子，专家们通过多年的深入研讨，仍是难以确认其实在的画像，不过好在《出山异数记》中有一段记载，为咱们揭开了孔子画像的隐秘。终究记载了什么呢？哪幅孔子像又最真呢？假如您也想知道答案，那就让小编来从头揭秘吧：
(本文一切图片，悉数来自网络，感谢原作者，如侵略您的权力，请联络本号作者删去。图片与内容无关，请勿对号入座）
从古至今，撒播下来的历代孔子画像多达百余幅，因而要确认哪一幅孔子像最真，很显然是个难度极大的前史学术研讨课题，不过专家们后来通过数年的研讨，最终甄选出了七幅最具代表性的孔子画像，并且这七幅画也都各有特色。
榜首幅《孔子见老子》画像石，是山东济宁武氏祠的汉墓岩画，上书“孔子也”的铭文，尽管画像石很不明晰，只能看清人物的概括，但它却是最早的一幅；第二幅《孔颜二圣像》，作者为东晋出色画家顾恺之，现坐落山东曲阜的孔庙内；第三幅是唐代吴道子的《孔子凭几坐像》，第四幅是宋代马远的《孔子像》，比照可见唐宋的孔子像画风悬殊，唐人风格体型丰腴，神态闲适，而宋人风格则身形干练，神韵典雅，说的通俗易懂便是一胖一瘦。
除此之外，还有第五幅元代的《孔子、颜回、曾参三圣图轴》，第六幅明代的《孔子圣迹图》和第七幅清代的《孔子行教像》，其间元代的风格表现了孔子身形高大魁伟，明代的风格则颇有魏晋风姿，尤其是服饰最飘飘若仙。最终，再看清代的孔子像，这也是读者们最了解的一幅，不只被刊印在教科书上，并且孔子在国外的形象也是这幅。
那问题就来了，莫非说是清代的孔子是像最真吗？其实，这是值得商讨的课题。在古籍中，关于孔子像的描绘许多，但都非常抽象和含糊，比方“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之”（《史记》）。因而，“长人而异之”就令人犯难了。专家们通过研讨，后来在《出山异数记》中又发现一些蛛丝马迹。
《出山异数记》的作者为清代学者孔尚任，系孔子第六十四代嫡孙。书中记载，“至圣迹殿，周览石刻……行教小影，上参谋曰：‘何像最真？’尚任奏曰：‘唯行教小影，颜子从行者最真’……晋顾恺之重摹者”。由此可见，在孔子圣殿的很多孔子像中，孔尚任觉得顾恺之画的孔子像最真，也便是小编上文中所说到的《孔颜二圣像》。
从理性的视点来看，孔尚任作为孔子的嫡派后代，尽管他也没有见过孔子，但已然他能给出《孔颜二圣像》最像，就说明晰他是通过了多方的重复验证，不可能乱说一通认错了老祖宗，否则岂不让后人笑掉大牙。其次，宋代孔子第四十六代嫡孙孔传，在其作品《店主杂记》也说到，东晋顾恺之的孔子画像是最接近孔子的原貌。别的，假如从抱负的视点来看，也是彻底有理有据的。
假如您仔细观察，其他的大部分画像，都侧重表现出孔子的某一特色，或胖或瘦，或高或矮，或帅气或魁伟等等，或许是为了杰出孔子的“长人而异之”，但很显然有失公允的，彻底是依照自己的臆想为孔子画像。但顾恺之作《孔颜二圣像》，不只表现了孔子的归纳特色，并且其要害之处在于孔子左边腰部带有配剑，并且是剑柄在后的佩带方法，不同于武将配剑剑柄在前，而是剑柄向后，而这也恰恰便是先秦时期文人配剑以显现身份的特色，即“衣冠带剑，佩而不必”，故此，这幅画像才是最真。
毫无疑问，孔子是人类前史上最巨大的圣贤之一，而西方的圣贤遍及都有规范的画像，因而咱们也应该确认出孔子最真的画像，以让世人去仰视和学习。小编坚信，在若干年今后，孔子的画像也一定会像孔子的儒学思维一般，传遍整个国际，使得一切人都能罗致其间的养分。
