作者：王书敬
单位：淄博职业学院稷下研究院
香港影星周星驰拿手“无厘头”搞笑，但偶尔也能深重地说出几句赋有道理的话来，比方“人没有希望，跟一条咸鱼有什么别离？”人没有希望，浑浑噩噩，坐吃等死，确实跟一条咸鱼无异；若心中有梦，不懈努力，穷且弥坚，即便是穷途末路的“屌丝”，也能迎来“咸鱼翻身”的机遇。齐国八百年历史上，就有这样一些窘境鼓起、成功逆袭的人物。
一、姜子牙“咸鱼翻身”
1.姜氏溯源
据《史记·齐太公世家》记载，姜太公为炎帝的后嗣。炎帝即传说中的神农氏，是“三皇五帝”中的“三皇”之一，他教人们播撒五谷，遍尝百草为民看病，为民众做出了巨大贡献，因而被尊为神农，拥护为首领。关于炎帝的身世，据《国语·晋语》记载：古代少典娶有蟜（音jiao)氏,生炎、黄二帝。黄帝以姬水成，故以姬为姓；炎帝以姜水成，故以姜为姓。通过阪泉大战，黄帝打败了炎帝，完成了我国历史上第一次民族大交融，奠定华夏，炎黄被尊为中华民族之鼻祖。为谋生计，炎黄部落沿黄河东迁，擒杀蚩尤，部落得以进一步发展壮大。传至唐尧时期，姜太公的先人曾担任办理四方诸侯的四岳官，大禹时期，太公先祖协助大禹治水，勋绩卓著。虞夏之时，太公先祖被封到吕、申、许、由之地，便以地为氏，从其封姓吕。夏商时期，姜氏宗族逐渐走向式微。至殷商末年，一位声威显赫、叱咤风云的人物——姜太公横空出世！
2. 落魄姜尚
姜太公，名尚，字子牙，号太公望，简称太公。因其先人曾封于吕，以地为氏，故又名吕尚、吕子牙、吕太公。姜太公是一位充溢传奇色彩的人物，作为西周闻名的政治家和军事家，在兴周灭商过程中建立了永存的勋绩。
姜子牙的阅历肯定称得上传奇，但这位大角色的进场确是十二分地低沉。
据《孟子·离娄上》记载，姜子牙为躲避纣王的虐待，来到齐地的东海之滨寓居。《博物志》则清晰记载：“太公望出于东吕乡东吕里。”这儿的“东吕里”便是今日的日照市东。先秦时期今日的黄海因坐落东方而统称为东海，因而太公一般被称为“东海上人”。姜氏宗族早年显赫，不过衍至子牙时已流浪为布衣，日子日益困顿。迫于生计，子牙做了“赘婿”，便是倒插门“养老女婿”。那时的“赘婿”多为困苦且无力娶妻的男人，或迫于财势不得不入赘，在家庭中没有位置，还要改姓妻子的姓氏，很受轻视。即便是如此境况，子牙也没有“有头有尾”，而是被赶出家门，由于他的表现太“不靠谱”了：种田，收不回种子；捕鱼，连渔网也丢了。他编过笊篱，卖过面，开过酒店，贩过牛羊，桩桩生意赔个精光。不乐于俗务，不安心劳作，非但不能成为家里的顶梁柱，相反成了干啥啥不中的家庭担负，被逐出门亦在情理之中。
3.窘境鼓起
姜子牙日子落魄，但精力绝不沉沦，而是目光远大，心计国邦。此刻，西伯姬昌（后来的周文王）已在周原鼓起，激烈的使命感呼唤太公整装从头西进，去追逐自己的希望。子牙一路崎岖走来，在商纣国都朝歌宰过牛，在军事要塞孟津渡头卖过大碗茶，堆集起丰厚详尽的政治、军事情报，构建起灭商兴周的宏愿鸿猷。接下来短少的仅仅是一个挨近周文王的机遇了，所以一出估量通过精心设计的“直钩垂钓”小品盛大演出，以期与与文王“偶遇、扳话、至交，出山”。后人有诗为凭：
短杆长线钓磻溪，
这个机关哪个知？
独钓当朝君与相，
又岂介意水中鱼。
太公的直钩，钓到了自己的光辉出息，更钓出了雄伟的西周大业。
周文王公然被吸引到水边来，谦和地向这位钓翁讨教治国战略，子牙有条有理逐个作答，文王频频点头，为其特殊谈吐和真知灼见所感染、信服，快乐地说：“吾太公望子久矣”，意思是早在我的先君太公时，就希望得到您这样的人才了，姜尚因而得号“太公望”，简称太公。文王当即拜姜子牙为师，并亲身策马赶车，一同回来。民间还有更古怪的传说，周文王为表诚心，不必牛马，自己亲身拉车八百步，汗流浃背，实在拉不动了。姜尚下车后说，你拉了我八百步，我保你周朝八百年，公然西东两周连续了八百多年。姜太公没有孤负文王的希望，辅佐文、武二帝，东突西荡，“观兵孟津”、决战牧野、占领朝歌，一举灭掉了商纣，建立起强壮的西周王朝。
兴周灭商之后，勋绩卓著的姜太公被首封，在齐建国。太公以其雄才大略和开通务实，使齐国从“方圆不过百里”的弹丸小国一跃而成为东方大国，为后来的桓管霸业奠定了深重的根底。
4.太公神话
太公本是位实在的历史人物，但是后人却大多把他敬为神仙，且尊为众神之长。有关太公的神话在民间广为流传，简直众所周知。民间婚庆、搬家、工程等遍及信赖“太公在此，百无禁忌”、“太公在此，上梁大吉”。在《封神演义》里边，太公能呼风唤雨，出榜封神，俨然“神上神”。太公由人到神的神华、圣化，一方面表现了统治者的毅力，一同也寄托了民众的杰出希望。魏晋隋唐时期，太公神话传说更加饱满，原因首要在于太公身上表现着道教学派的许多元素：如神仙般的高寿、无为而无不为的大器晚成、拿手诡计权术等。而李唐特别推重道教，因而太公的位置也青云直上，乃至被追封为“武成王”，达到了与文宣王孔圣人齐头并进的位置。民间关于姜太公的神话则融入了更多的尘俗因子，除了呼风唤雨撒豆成兵之外，还有善恶相因、苦尽甘来、因果报应等贩子版别。如，太公贵为一国之师，在封齐的路上遇到前妻马氏拦路求见，苦苦哀求康复夫妻联系。太公将一盆水泼在地上，让马氏收起，马氏不能。子牙以木已成舟之理阐明二人联系不行能回到早年，马氏绝望而去。还有传说马氏得知子牙做了国师，追悔莫及，上吊自杀，太公封她为扫帚星。总归，民众心目中的姜太公为众神之长，列仙班之首，永远是长命、才智、英勇、正义的化身！
二、管夷吾“咸鱼翻身”
管仲（约公元前730年-公元前645年），名夷吾，字仲，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上南）人，姬姓后嗣，管严之子。管仲的宗族早年显赫，不过跟着年月的消逝，到春秋时期管氏宗族早已失去了优胜位置，家境贫穷的管夷吾步履维艰地开端了日子的旅程。
1.生死之交
据《史记·管晏列传》记载，管夷吾年轻时很贫穷，曾与家境优胜的鲍叔牙合伙做生意，当然自己出资少而鲍叔牙出资多。但是比及分盈利时，管夷吾总是多拿一些，乃至有时不入账就悄悄花掉了。他人都认为管夷吾贪财，而鲍叔牙并不这样认为，由于他知道管夷吾家庭贫穷，有老母亲需求奉养；管夷吾早年为鲍叔牙出策划策，但是照着去办，往往败多成少。鲍叔牙不认为是主见欠好，而是由于机遇不成熟；管夷吾曾做过三次小官，但都被辞退了，鲍叔牙不认为他才干短缺，而是认为当政者不识俊才；管夷吾曾当过兵打过仗，但总是中心溜号当逃兵，鲍叔牙认为不是他苟且偷生，而是他不愿为不义的战争白白送命，让老母亲无人送终。管夷吾曾慨叹：“生我者爸爸妈妈，知我者鲍叔也！”这便是“生死之交”的由来。两个人的联系用现在的规范衡量算得上是“死党”等级的铁哥们，相似现代人所谓的“一同同过窗，一同逃过荒，一同扛过枪，一同渡过江，一同负过伤，一同分过赃，一同遭过殃……”
生死之交还要逾越这个层面，不但能共患难，并且能同富有。所以就有后来的鲍叔牙力荐管夷吾做相国之事。
2.一箭之仇
齐国的第14代君王齐襄公乱政被杀，接下来连锁性的宫廷政变导致齐国呈现无君的局势。襄公的弟弟令郎纠和令郎小白别离由管夷吾和鲍叔牙辅佐，在鲁国和莒国流亡。很明显，谁先赶回临淄，谁便是国君。
管夷吾替自己的主子令郎纠剖析：莒近鲁远，很可能小白先光临淄。怎么办？那就要不走寻常路，派快马轻骑半路截杀小白。管夷吾、召忽率马队三十追上了小白，管夷吾先是伪装上前叩拜，忽然长弓硬弩一箭射去，但听哎呦一声，小白应声落马，口吐鲜血，一动不动。事发忽然，这可惊呆了一路护卫的鲍叔牙。管夷吾回去后和令郎纠心中有底，大队人马声势赫赫用了六天时刻才护卫令郎纠光临淄，却发现城头改变大王旗，小白现已即位，是为齐桓公。本来，管夷吾的这一箭并未射中，机敏的小白咬破舌尖，骗过了管夷吾，当然也吓坏了鲍叔牙。
即位后的小白为报这“一箭之仇”出兵迎敌，大北鲁国于乾时，对鲁国提出要求：姜纠是我兄弟，我不忍心杀他，你们替我杀掉吧。管夷吾、召忽是我的仇敌，必须给送过来，我要把他们做成肉酱吃，否则，将伐鲁。当时，齐强鲁弱，无法中的鲁国只好杀掉令郎纠，召忽回齐国的途中自杀，唯有管夷吾请囚回国。囚车刚入齐境，鲍叔牙已然等候多时，亲身翻开囚车，迎接入齐。古人曾在此建夷吾亭，以志留念。鲍叔牙先行去见齐桓公，连连恭喜他得到一个贤明的相国。当知道所说的相国是管夷吾时，恨恨地说：“箭尚在，常常思之，恨不能剥其皮，食其肉，谈什么相国之位。”鲍叔牙进一步劝导：您要管理国家，高敬仲和我牵强能够辅佐，但是您要想再进一步，匡扶周室，雄霸全国，我等就无能为力了，非管夷吾不行。“我若与管夷吾比较，五个方面都远远不如：宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交诸侯，我不如他；拟定礼仪以演示于四方，我不如他；披甲伐鼓，立于军门，使大众勇气倍增，我不如他。管仲就好比公民的爸爸妈妈，将欲管理儿子，就不行不必他们的爸爸妈妈。”（《管子·小匡》）人才难得，万不行失啊。您不要记忆犹新射你的一箭之仇，有了他，能够帮你射全国！
3.管仲拜相
豁然大度的齐桓公宽恕了管夷吾，亲身出城，迎接收夷吾入城，拜其为相国。面临齐桓公的恳求和信赖，管夷吾没有再推托，向桓公拜了两拜，接受了相任。管夷吾主张实施军政合一的准则和“相地而衰征”的务实经济政策，充沛的发挥齐国“通鱼盐之便”的地舆优势，齐国很快强盛起来。为求得贤士，齐桓公“燎庭”东野，举贤尚能，乃至对只会九九管用的人也以礼相待；卫人宁戚，夜里扳着牛角歌唱发牢骚，桓公听到后颁发高官厚禄；桓公还曾屈万乘之尊五次访问职位底下的“小臣稷”，谦虚纳谏，励精图治。管夷吾则不断提示桓公要任人唯贤，用人不疑，防范小人和毁谤。桓公很受启示，敬称管夷吾为“仲父”（相似当今的“二爸”），关于治国的政策大计，完全由仲父决议。为表忌讳，国人一概敬称“管仲”，这便是“管仲”的由来。
4.称雄诸侯
强壮后的齐国不断招集诸侯会盟，参议国家大事，处理诸侯事物。公元前682年，宋国内争，君主虚位。受周僖王派遣，齐桓公招集诸侯开会，确认宋国国君。周朝实施的是分封制，皇帝、亲王之下分为公、侯、伯、子、男五级。论位置，宋是一等公爵国，齐是二等侯爵国，宋公位置明显要比齐侯高，但宋公的君位却要齐侯来定，宋公及其他诸侯感觉很不爽。但拳头大是硬道理，桓公做了盟主老迈，并约好一同征伐未参与会盟的鲁、卫等国。咱们都说“应当！”，只要新立的宋公没有表态，当天晚上不辞而别。
尔后，齐桓公先后屡次会盟诸侯，东突西荡、北平南征，气势如日中天，直冲斗牛。在追击北方山戎的战争中迷了路，仍是管仲有方法，在几匹老马的带领下走出窘境，这便是“谙熟门路”典故的由来。燕国国君非常感激桓公的鼎力相助，送了一程又一程，不觉间现已送到了齐国的长芦。自古诸侯相送，不出国界。为表谢意，桓公割燕侯所送之处的土地归燕，端的是大国气量！燕侯感动万分，在此筑城，取名“燕留”。桓公名誉大增，难免日益骄贵，曾夸耀说：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎，离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。寡人兵车之会三，搭车之会六，九合诸侯，一匡全国。昔三代授命有何故异于此乎？”所以想仿照古人，封禅泰山。管仲力劝，方作罢。
管夷吾以戴罪之身请囚回国，非但没有获罪，反而官拜相国，成功“逆袭”的阅历，能够界说为一条典型的“翻身的咸鱼”，足资后人考虑与学习。
三、宁戚等人“咸鱼翻身”
宁戚等人的“咸鱼翻身”，与齐桓公的举贤任能有很大联系。
为了求得贤士，齐桓公曾以“燎庭”之礼广招贤士，便是在庭院里点起火把，废寝忘食地渴求贤才。据《说苑·尊贤》记载，虽然齐桓公爱才如命，但是等了一年，居然没有一个贤士前来求见，这让桓公很是着急。恰在此刻，东野之地有一人前来求见，桓公满心欢喜地接见了他，并急迫地问询对方有何才干。对方的答复让桓公登时拔凉拔凉的，由于来人答复：“我会九九算术”！桓公戏弄道：“九九之术能算才有所长并以此来见我吗？”东野之人说了一番很有水平的话：“山不辞土石，故能成其高；海不辞细流，故能成其大。九九算术确实算不上深邃学识，但假如您也能以礼相待的话，还怕比我高超的人不来吗？”桓公觉得很有道理，便依照燎庭之礼接待了他。公然不久，四方贤士接二连三了。
卫人宁戚传闻齐桓公礼贤下士，目的霸业，很想前来投靠，惋惜短少路费，更短少举荐之人。不得已，宁戚租了一辆车子，化作一个贩牛的商人来到齐国，夜里就住在临淄城的北门外边，希望能寻到一个见到桓公的机遇。《吕氏春秋·举难》对此有具体的描绘：
“宁戚欲干齐桓公，贫穷无以自进，所认为商旅，将任(载)车以致齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰:‘异哉!之歌者，非常人也!'命后车载之。”归，任之以事。
《晏子春秋·问下》记载此事，文较略，谓桓公举宁戚"认为大田"。《艺文类聚》卷九四引《琴操》:"宁戚饭牛车下，叩角而商歌曰:南山矸，……生不逢尧与舜禅，短布单衣裁至骭，长夜漫漫何时旦，齐桓公闻之，举认为相。"《说苑·尊贤》:"宁戚，故将车人也。叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。"诸书所载多不同。叩角，亦作"扣角";商歌，一说为悲怆之歌，一说为商旅人之歌，歌词见载于诸书者亦不同。再，百里奚未遇时曾饭牛;释惠洪《冷斋夜话》载有道人圆观亦曾扣牛角而歌。然后世用典，多取宁戚事。”
宁戚为了在齐国谋得官职，在穷因无以自达时，喂牛车下，击打牛角而悲唱“商歌”，总算被齐桓公看中，能在齐国任事，后遂以"宁戚饭牛、宁戚歌、饭牛歌、牛下歌、叩角行歌、扣角歌、饭牛、叩角、扣角、商歌、康衢歌、宁戚牛、宁牛"等写有才而未遇，日子困苦；或表明自荐求官，用"舍牛相齐、齐歌入相"等表明求仕的希望得以完成。其有用当下时尚的言语表述，便是“咸鱼翻身”。翻死后的宁戚官至大司田，掌管齐国的经济。
还有一条“小咸鱼”，名叫东郭邮。东郭邮本是一名“执席”的执役人员，相当于现在担任传菜的服务生。有一次，桓公与管仲密议伐莒，还没有举动，音讯却已走漏。桓公很气愤，与管仲一同清查泄密者。当诘问东郭邮怎么知道军事隐秘时，东郭邮答复：“正人长于策划，小人长于估测。怅然喜乐，是鸣钟伐鼓吹打的色彩；深重清净，是居丧带孝的色彩；描摹明澈饱满而手足拇指都带有动作，是发动战争的色彩。那天我看见您两位在台上的景象，口开而不合，似乎是说莒字；举手指画，方向对着莒国。并且我调查小国诸侯不愿屈服的，唯有莒国。由此我推断出是伐莒。”这要放在其他国家，恐怕这服务员的脑袋保不住了，可桓公却大加赞扬：“好啊！能从纤细动作判别大事，说的便是这样的状况吧！请坐下来，与你一起谋事。”不久，桓公还提拔了东郭邮。
宁戚饭牛、东野之人自荐、东郭邮执席等案例，阐明齐桓公任贤不是一时心血来潮，也非政治做秀，而是形形色色用人才。因而，齐桓公能称雄诸侯，成为春秋五霸之首，不是偶尔的。面临群臣对宁戚提出的贰言，他说的话特别值得咱们仔细领会：“派人去了解他（宁戚），恐怕他有小毛病，就忘了他的大长处，这便是国君损失全国贤士的一个原因”。正所谓“金无足赤，人无完人”，“ 人非圣贤，孰能无过”，用人本应舍其所短，用其所长，不能吹毛求疵。
历史上“咸鱼翻身”的比如还有许多，无须逐个赘述，仍是太史公的文字总结得最为凝练有力：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵书》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发奋之所为作也。”
