＊节选自《群书治要》之论语 第二十四集＊
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那么下面一句，“正人笃于亲，则民兴于仁，素交不遗，则民不偷”。 “正人笃于亲”，这儿的正人专是指居在上位的人；笃是厚，亲是亲属，首要是指爸爸妈妈兄弟。在位的正人一马当先，便能感染国民，所以正人优待他的爸爸妈妈兄弟，国民就会鼓起为仁。
《论语》这部书是古代自皇帝至庶人都要学习的，所以举例先从高位来说。为什么呢？这是上行下效，做姿态给世人看，不然上梁不正下梁歪，怎么可以学好呢？孔老夫子为什么特别赞赏尧、舜、禹、汤、文武周公呢？他们为什么可以把国家管理好呢？首要是因为他们都认为“万方有罪，罪在朕躬”，假如是自己领导欠好，自己有罪，不要见怪万方，与咱们没有关系，都是可以“行有不得，反求诸己”。所以这儿面讲，在位的正人对爸爸妈妈兄弟十分的优待，那么整个国家社会的习俗,天然也会鼓起淳朴之风。
孔子的道是以”仁”为中心，而仁慈的根本便是孝悌，所以正人笃于亲，民众就会行仁。在上的人要想让大众学仁，也便是都有仁慈、博爱的心，就要从自己身上做，对自己的爸爸妈妈仁。“所谓孝悌也者，其为仁之本与”，假如咱们国家的领导人在家孝敬爸爸妈妈，把他孝敬爸爸妈妈的相片广为传达，在电视、网络、播送、电台都给咱们放出来，那么咱们看了之后天然会起而仿效，大众也会做仁德的事。所以在上位的人要一马当先，先在自己身上做，不用劝人，特别是在咱们这个年代，受西方文化的影响很深，很多人对民间传统文化现已丧失了决心，他并不认为这些经典上的境地是实实在在可以到达的，所以仅仅讲民间传统文化并不能让人真实生起决心，所以有必要自己可以切实地做到，所以可以做到、可以力行民间传统文化的人，这个才是圣贤再来，才对这个人间真实有协助，才可以让人从你身上看到决心，这叫“人能弘道，非道弘人”。所以咱们不仅仅要满足于当国师，还要进一步向国宝跨进。什么是国师呢？古人说，你能讲不能行，你讲的都是圣贤的道理，的确没有失口，这个叫国之师也。可是在这个年代，国师都现已不行抢救民间传统文化了，你仅仅把民间传统文化讲出来，可是做不到，并不能让人建立起决心。所以这个年代想建立民间传统文化的决心，有必要有国宝呈现。这个国宝是什么呢？能说又能行，那么这个才是重要的。
